فرصة من يوكوهاما

عبد السلام ادير

استوقفتني وانا ضائع وسط دكاكين تارودانت ،سائحة ضيقة المقلتين ،خاطبتني صدفة ببعض كلمات فيها لطف وادب وغرابة ورجاء ، توضحت في الحين سحنة وجهها فرحا،لما اكتشفت انني افهم بعض الفتات من الانجليزية والفرنسية.

بالصدفة اكتشفت كذلك انني انتمي الى المنطقة التي ترغب في زيارتها، اخرجت خريطة جديدة ووضعت اصبعها على موقع جماعة ايت ايكاس،وقالت انها مغامرة يابانية دخلت من فرنسا ،ومستثمرة تهتم بالعالم القروي والشباب والمرأة،كما اوضحت انها تفضل اكتشاف المناطق المفترضة للاستثمار بنفسها بمنآى عن التعليمات التقنية والمطبوعات الاشهارية الجاهزة . 

سألتني إن كنت استطيع مساعدتها وادلها على من يمكن الاعتماد عليه في مرافقتها لاستكشاف المنطقة ،فاقترحت عليها بعد تفكير ان اكون من يقوم بالمهمة ،ولم اشر لها الى اي شرط او اي مقابل ،فاتخذت لنا عربة حصان الى محطة الحافلة "الطوبيس "واخذنا مقعدين في الوراء.

ادينا ثمن ورقتين وانتظرنا وقتا مهما قبل ان تمتلأ الحافلة وتتحرك على الطريق.

كان الوقت كافيا لتبادل التعارف بيننا،اما فيما يخص عيون الركاب التي كانت تحدق بنا فكان علي ان استعمل تقنيات وثقافة خاصة لاشرح لحفيدة اكيهيتو النصف عارية سبب تلك النظرات .

توقفت الحافلة امام سوق الاربعاء ونزلنا ،واتجهت بالسيدة الشابة صوب مقهى ايت ايكاس، وشرحت لها اننا بصدد شرب شيء ما ،واخذ قسط من الراحة ووضع خارطة للاماكن المراد استكشافها.وكان ان صادفنا يوم التسوق الاسبوعي الربعاء.

اعجبت اول ما دخلنا بابتسامة "ابي الدجاج " ولحيته الصلبة وطربوشه المائل ،كما اعجبها منظر الكراسي المشتتة والزبائن كيف يدخلون ويزاحمون صاحب المطعم داخل المكان الخاص بالطبخ،وسألت عن المطبخ فقلت :إن كل ماتريدين يعده الرجل من وراء ذلك "الكونتوار"العجيب، 

لاحظت بذكائها كيف ان استغلال الامكنة واليد العاملة عندنا اكثر اقتصادا منه في اليابان ،ففي كونتوار ابي الدجاج مثلا ،كما شرحت لها ،سلع ومشروبات وماكولات وصناديق وعلب وادوات اضافة الى آلة القهوة .ثم من وراء" الكونتوار "حيث يقف "القهواجي" كوانين جمر ومواقيد الغاز وقنينات وثلاجة وكراسي ومعدات وأمانات وأغراض بعض الزبائن ، وفوق راس الرجل على رفوف جدارية ،علب سردين وزجاجات مختلفة الانواع ،وفي الثلاجة نفسها فوضى اخرى لا داعي لتفصيلها ...

إنه يقوم بطهو اربعة اوخمسة انواع من الاطعمة ،ومثل ذلك من الاشربة ويغسل الاواني ،يناقش الاثمنة يسجل اصحاب الديون يخرج لتقديم الاكل او تنظيف الطاولات يتحكم في مستقبل التلفاز يرد على الهاتف ويستقبل الزبناء كما يخرج للتسوق يوم الاربعاء لتمويل اسرته البعيدة والمتعددة الافراد .

وهذا ما جعل السائحة تريد أن تفهم كيف يعمل ذو اللحية الجافة كل شيء بنفسه في مقهى يمكن ان يتسع للاستعانة بمساعدين إضافيين على الاقل، ؟ فقلت لها : إن من وراء كل هذا المرج والتعب مدخول ضئيل والرجل هناك متابع بدفع الكراء وثمن الطاقة والماء والضريبة ،ثم عليه النظر إن تبقى شيء ليقتسمه مع صاحب المحل الاصلي ،

سألتها ماذا تاكل او تشرب فاحتارت وتركتني اقترح فما وجدت غير زجاجة ماء معدني لتفادي اي احراج اوتبعات.

رأت الناس تأكل العدس في اوان كبيرة بدون فرشاة ،ومع كثير من الخبز ،رات من ياكل واقفا ومن يشرب مجانا ،ورات ايضا اكلات ياتي بها الزبناء من خارج المقهى ليتناولوها على موائد المقهى ، رات بعض الزبائن متكئين بدون طلبيات يتفرجون على التلفاز الضخم المغبر والمرقط من آثار بزاق الذباب والاهمال ،وبعضهم يلهو بالشطرنج البلدي او ورق اللعب التي شحبت اوراقه من كثرة الاستعمال،

ضجيج وفوضى وابتسامة الناذل للزوار من ركن مظلم ،وتبادله الصراخ حتى مع مع بعض المارة خارج المحل.

لست اعلم بكل مالاحظته تلك الدمية التي لا علم لي كيف تدربت على الحفاظ بابتسامة وجهها مهما تكون المواقف والظروف وكانها لقحت ضد العبوس منذ ولدت.

لم تعلم الزائرة ان لأبي الدجاج مهن اخرى متعددة غير المقهى ولكن النتيجة هي نفسها،مدخول هزيل ،وكذلك الامر بالنسبة لمئات امثال هذا الرجل في هذه المنطقة ،حاولت ان اترجم لها مقولة :"سبع صنايع والرزق ضايع فلم اتوفق لانها لم تفهم اصلا كيف يكون للشخص عندنا عدة مهن ولا يحقق العيش الكريم . وان مدخول عمله لا ينتعش الا يوما كل اسبوع او اياما في السنة .

لم ارد ان اضيف انه لم يتلق تعليما ولا يحمل دبلومات ولا يستفيد من اية تغطية كانت . وان مصيره وامثاله متروك تحت رحمة الزمان والمجهول .وتركتها ان تكتشف ذلك واكثر طيلة الرحلة التي بداناها من مقهى ايت ايكاس ،وساجتهد كي اطلعها متطوعا لا ماجورا ،على مزيد من معطيات قد تفيدها في دراسة المناخ العام لموقع مشروع استثمارهاالمستقبلي المفترض وكنت ارغب في ان اجعل منطقتي عند حسن ظنها علها تقتنع بحط رحال مشروعها التنموي عندنا.

غادرنا المقهى بعد ان اخذت لواجهته صورة بآلتها .ولم أر اي باس إن رافقتها لندخل الى سوق الاربعاء لاخذ نظرة .

فهل ياترى ساكون السفير الموفق والمرشد الناجح للرد على اسئلتها وفضولها خاصة وانها تمتاز بجدية في العمل وبذكاء عال وتتعامل مع الامور بمنطق دقيق للغاية.

صبرا ،عزيزي القارئ ،فهذا ما سارويه في المقال القادم بحول الله.فما رايك ؟

هل وجد علال ما يبحث عنه

عبد السلام ادير
من المنصف ان نكون واقعيين مع قرائنا ،ونعرفهم على شخصية السنة .إنه علال .
اعجبت مثل كثيرين بهذا الرجل حين يقوم بواجب رمزي ويفك الحصار فقط بيديه عن المياه المحبوسة بفوهات قنوات الصرف وسط الشارع ،انه الشخص الذي يشد انتباهك وهو يعمل بحركاته كانه في حلبة صراع.وقد اخذ شهرة في وقت وجيز رغم تسببه في احراج السلطات لتطفله على وظيفة ليست وظيفته، ولمخاطرته بنفسه بأن غطس في القادوس فاستدعي الى مخفر الشرطة للتحقيق .
أن تقدم على عمل تراه صالحا لبلدك امر عادي ومرغوب ،لكن بشرط ان تعرف متى وكيف وتكون لك الاهلية والصلاحية والوسائل لذلك.
يظن الكثيرون ان علال موجود فقط في المدينة ونسوا ان في كل منطقة علالاتها.
فمثلا منذ سنوات التقيت علالا في ايت ايكاس ،أقصد علال الذي فقد ابقاره ،وراح يبحث ويسأل في كل مكان.
لما حكى لي انه صاحب البقر ،قلت : نعم لقد سمعت عن بقر علال منذ زمن ،فهل فقدت ابقارك يا علال ؟
قال : نعم ولم اجد لها اثرا فهل لديك اية معلومات.
قلت :لا عليك سادلك عليها فانصت الي وتعال معي ،
وبينما نحن في الطريق وجدنا اكواما من حفاظات اطفال مستعملة ،ملقاة على القارعة،فاشرت اليها وقلت : ارايت هذا ياعلال ؟قال نعم .وتابعنا السيرفوجدنا رجلا كهلا يتكلم في الهاتف وكانه يغازل امرأة عبره،وقلت :اسمعت ياعلال ؟فلما بلغنا قرية وجدنا اكثر اهلها ياكلون من موائد احد الاغنياء وآخر ينتظر خروجهم لاخذهم مباشرة الى وليمة اضخم واكرم،فنظرت الى علال ونظر الي ففهم قصدي وهز كتفيه ومضينا،فوقفنا على احد الفلاحين يوسع مساحة حقله ويضيق طريقا عامة.بعد ان قسطا من ملك اخوانه ،فقلت :ارايت ياعلال،؟فمررنا على مدرسة فاسترعانا مشهد مدرس يخلوا باحدى تلميذاته بعيدا عن الانظار ،فتابعنا الى ان وجدنا حارس مخزن يعيد بيع الناس اشيائهم التي استأمنوه عليها ،فنظرت الى علال إن مازال يتابع معي فوجدت في ملامحه أن نعم.وجدنا اناسا افقر ما يكونون وهم يخلدون عرسا باغلى ما يمكن رياء وتكليفا على انفسهم، 
واكتشفنا الشيء الكثير قبل ان نكمل بحثنا عن بقر علال.....
جلسنا للراحة فرأيت أن أحاور علالا الذي سألني عن تأويل ما راينا ولم يفهم علاقة ذلك مع اموضوع بقراته الضائعة ،فقررت ان افصح له بدون الغاز وقلت :
ياعلال إذا سألتك فأجبني ،
ارايت الناس المتكدسين المتدافعين حول باب الحارس الذي يعيد بيعهم اشيائهم وإن كانت حقوقالهم واستامنوه عليها برضاهم أتراهم عقلاء ؟ قال :لا. فقلت : الم تر ان ذلك الرجل الوقح الذي يغازل على الهاتف امرأة ليست له وله اخوات وزوجة واولاد، ايكون انسانا سويا ؟قال :لا ابدا .
قلت واولئك القوم الذين يحملون بطونهو امامهم يبحثون عن ولائم المترشحين ونسوا ضمائرهم وباعوا مصالح بلادهم ودواويرهم في سبيل الولائم وارضاء من يسرق اصواتهم ،اتظنهم اناسا عاديين ؟قال :لا والله.
فقلت : أما الرجل يضيق الطريق ويغتصب حق جاره واخيه، ويفسح مجال ارضه على حساب ذلك ،هل تسميه رجلا ؟قال :لا.
أما ذاك الفقير الذي تصاهر مع من فوق مستواه ،وكلف نفسه بيع تركة اجداده ليساير الموضة وكلام الناس ويدفع تكبره على الجيران ويفلس نفسه بالديون في سبيل المظاهر الفضفاضة،هل تحسبه من العقلاء ؟ قال :لا يمكن.
-ارايت ياعلال المعلم المربي الذي كاد ان يكون رسولا كيف تحول الى ذئب ماكر يستنزف برائة تلميذة طموحة ؟هل تعده رجلا ؟ قال علال :والله ليس رجلا .
-لم احدثك ياعلال عن ذلك الذي يرمي بمخلفات ازباله على قارعة الطريق،ولا عن اولئك الذين يمضون حياتهم في مراقبة الناس ولا اولئك الذين يتخاطفون الحلوى والمشروبات في مجالس الضيوف الغرباء،ومنهم من يدخر الطعام من فوق موائد المضيف في جيوبهم الى وقت الحاجة، والذين يتحدون النظام والقانون ليظفروا بالاسبقية من دون الناس .والذين ،والذين ......فاستوقفني علال لانه لاحظ ان السلسلة لا تنتهي ،واضطرني للاختصار ،فقلت :كل هذه الامثلة يا اخي علال وباقي العشرات منها ،كلها لأناس ،طبائعهم وعاداتهم تجعلهم أشبه بالبقر منه بالناس العاديين، فلم تعد لك حاجة للخوف على بقرك فقد وجدته أخيرا ،وعرفت مكانه ،فلتبق مطمئنا ياعلال وانت اخي القارئ العزيز لاتشغل بالك اوتشفق على علال فقد وجد بقره.فتحياتي للعلالين ،الذي وجد شهرة في اصلاح مرفق عمومي ،وعلالنا الذي وجد بقره.وعفى الله على علال وعلى بقره.

جمعية آباء وأولياء التلاميذ بإعدادية الإمام مسلم بأيت اكاس تعقد جمعها العام

انعقد يومه الأربعاء 05 نونبر 2014 الجمع العام العادي لجمعية أمهات وآباء وأولياء تلاميذ وتلميذات الثانوية الاعدادية الامام مسلم بأيت إكاس التابعة لنيابة التعليم بتارودانت، بمقر المؤسسة، جضر هذا الجمع المبارك ما يربو عن تسعين من آباء التلاميذ وأوليائهم،إضافة إلى رئيس الجماعة المحلية ومدير المؤسسة وعدد من المدعوين .وقد كان ضمن جدول الأعمال :
– تلاوة التقريرين الأدبي والمالي والمصادقة عليهما
– تعديل أحد بنود القانون الاساسي
– تجديد ثلث أعضاء المكتب المسير للجمعية

استهل الاجتماع بتلاوة أحد تلاميذ المؤسسة لآيات بينات من الذكر الحكيم،قبل أن يتناول الكلمة رئيس الجمعية للترحيب بالحضور،ثم الكاتب فالأمين لعرض مضامين التقريرين الأدبي والمالي،ومناقشة مضمونهما.وقد استأثرت بالنقاش نقاط أساسية على رأسها مسألة توفير النقل المدرسي لتلاميذ وتلميذات هذه المؤسسة،الذين يعانون – في معظمهم- البعد عن المؤسسة،مما يفاقم من ظاهرة الهذر المدرسي،خصوصا وأن دار الطالب والطالبة ضاقت بنزلائها،ولم تعد قادرة على استيعاب أعداد الملتحقين بهذه المؤسسة والذين يتزايدون سنة بعد أخرى.. وقد اتفق على تشكيل لجينة مشكلة من مكتب الجمعية وإدارة المؤسسة والجماعة القروية لتتبع هذا الملف والتدخل لدى الجهات المعنية بهدف توفير النقل المدرسي لتلميذات وتلاميذ هذه المؤسسة . كما كان مشكل ضعف الدعم الاجتماعي على مستوى المنح ومعاناة التلميذات والتلاميذ وأوليائهم من هذا المشكل ،من أهم النقاط المستأثرة بالاهتمام .
وقد صادق المجتمعون على التقريرين الأدبي والمالي بإجماع الحاضرين،كما تمت المصادقة بالإجماع على تعديل البند المتعلق بواجب الانخراط .
وفي الأخير عبر الجميع عن ارتياحهم لجو العمل والتضحية السائدين لدى اطر الادارة واطر التربية بهذه المؤسسة،وعن روح التنسيق والتعاون والانسجام السائد بين كافة عناصر المجتمع المدرسي،الداخلية والخارجية،واختتم الاجتماع بالإعلان عن التشكيلة الجديدة للمكتب المسير للجمعية،والذي جاء على الشكل التالي :
– أحمد المدن : رئيسا 

– سعيد المستوري : نائبا للرئيس
– عبد العزيز بومرقة : أمينا للمال

 – عمر الضريف : نائبا للأمين
– م.رشيد الادريسي كاتبا 

– الحسن أمرزوك : نائبا للكاتب
– رشيد الحكيمي : مستشارا

مراسلة: عبد الجليل بتريش

يحكى أن

عبد السلام ادير

كان يا ما كان في سالف الزمان ،وبسبب الجهل والغزو والطوفان ،كان بين القبائل في الوطن الواحد ،منافسة وصدع حد الإحتقان. وبنفس السبب كان بين ايكاسة وبني يحيى، بعض الشنآن.حتى بداية القرن الماضي.

لكن السكان في الضفتان استطاعوا دائما رأب الصدع ولتعايش في امان ،ورغم ماكان متبادلا بينهما من مناوشات عابرة ،لم يسمحا بتطاول الاجرام مثل ما نراه الآن والعوذ بالله.

عاش "بريك " في مطلع القرن الماضي ، جزارا في الاسواق الاسبوعية المحلية ،وكان يقتات من شراء معزة او اثنتين يوميا ،وذبحها وبيع لحومها اقساطا معينة دون الحاجة لوزنها على شكل اكوام يتفاوض الشاري على سعرها.

كان من بين زبناء العميري الجزار في اسواق تارودانت ،امرأة ارملة متقدمة في السن،وكانت ترافقها حين التبضع ،فتاة شابة هي ابنتها ،تعرفتا على الجزار بشكل لا يمنع العجوز من ارسال بنتها نيابة عنها لاخذ اللحم الاسبوعي.

أعجب الرجل بها من دون النساء وكان بدوره غير متزوج .كان يجود ببعض المجانيات على فتاته تقربا منها ومن امها الكفيلة الوحيدة لها في بيت بسيط للغاية.

وطد الجزار علاقته بزبونته ،وتقدم يوما فتزوجها واسكنها بيته في اولاد يحيى. وانجبت له طفلة وحيدة .

وبطبيعة الحال لم تطق الحماة يوما ان تبقى وحيدة ،فاكثرت الزيارات لبيت ابنتها ،بل وتمادت فحاولت ان تجعل صهرها وزوجه ينتقلان للسكن معها في المدينة ،لكن رفض الرجل اتى شديد اللهجة والوعيد، ..ورفض المساس باستقراره .

أبت العجوز الاستسلام ،ولم ترد ان تموت وحيدة في خربتها ،فحركت ترسانة اسلحتها واستمر الكر و الفر بينها وبين صهرها حتى كبرت الفجوة ونشب العداء وتمخض عن ذلك طلاق الجزار لامرأته على مضض.

يأتي دور الانتهازيين وشياطين النميمة وهواة اللواط ليؤجج عند الرجل الجزار الاحساس بالمهانة ومن تم الرغبة في رد فعل انتقامي بشكل ما ..ردا للاعتبار لرجولته وكلمته حسب ضميره.

مضى وقت مضني قبل ان يتمكن الجزار من اعادة دق باب العجوز وطلب نسيان الماضي واعادة المياه الى المجاري.

كان الوقت عند الاصيل لما خرج على ظهر حماره من بيت حماته ومعه ابنته راكبة، وتبعته الزوجة وام الزوجة تمشيان على الاقدام. 

لم يسلك "بريك " الطريق المعروفة ،لشيء في نفسه ،بل راح يلتمس اطول طريق ممكن وغروب الشمس يعد بانتشار الظلام .لقد اقنع قافلته الصغيرة ان تلك الطريق التي يسلك بها ،رغم طولها فهي آمنة ولا يعرفها اللصوص حسب زعمه.لقد مر عبر غابة ايت ايكاس شمال محطة الطيران المعروفة اليوم ،ومع الوقت وجدت العجوز نفسها وسط غابة مظلمة قاحلة ، تحت خطاها بين اشواك السدر والحجارة ومعها ابنتها،بينما الجزار سبقهما مع طفلته بنصف ميل.

فجأة أوقف دابته ،وأنزل الطفلة وهي ترتعد من الخوف وتقفز من الرعب كلما سمعت اصوات الوحيش وعواء الذئاب.

أنزلها ابوها بهدوء ووضعها ارضا واخرج سكين جزارة وذبح الطفلة ببرودة دم.وتركها تشهق موتا وعاد الى العجوز وكانت في الرتبة الثانية قبل زوجته في مسابقة المشي تلك الليلة وليس فحسب،فقال لها :هلا اسرعت قليلا لتري ما بالطفلة فقد جائها غثيان او ما شابه..

أسرعت العجوز التعسة ورائه ،لتفاجئ بالطفلة وسط دماء ما زالت تلفظ آخر الأنفاس..

إنقض على العجوز وأركنها تحت رجليه وبرمشة عين ذبحها ذبحة ماعزة .

بقيت آخر الضحايا زوجته،حاولت الهرب لكن الغلبة في الظلام تكون عادة للأقوى والأسبق إصرارا وترصدا. فنالت ما نالته الأخريين ،ذبحة متقنة وببرودة دم كذلك .

جمع القاتل حطبا كثيرا واشعل نارا فاحرق الجثت ،وكان بعض الصيادين الليليين الايكاسيين آنذاك، رأوا النار من بعيد،لكن كان اشعال النار للتدفئة مشاعا بين الصيادين ذلك الوقت.

لم تنكشف الجريمة الا بعد اسبوع ،فانتشرت الادعاءات والتخمينات لمعرفة الفاعل . ونزلت سلطات الحماية الفرنسية بثقلها ومساطرها على قائدي قبيلتي ايت ايكاس واولاد يحيى للتوصل الى الجاني.

" مايمكنش يكون لي عمل هادشي قد شلوح ".وكان القايد احميدة يعني بكلامه من يعني .واضاف :".اتحدى ان يكون غير ايكاسي واراهن بخمسة وعشرين الف فرنك ان لم يكن كذلك."

أما القايد ابراهيم من تالامت يرد عليه بكل ثقة ان الايكاسيين بريؤون مما يفترون.

بعد ايام توصل البحث الى ان الفاعل هو الجزار بريك، صهر العجوز ام الفتاة الحسناء ...! لكن الجزار بعد فعلته كان يقضي ايامه مختبئا في ادغال وادي سوس واشجار ضفافه الكثيفة ولا يات إلى بيت أخت له إلا خلسة ليلا لغرض سد الرمق ،حتى قرر يوما الهروب الى دكالة..

باوامر مخزنية فرنسية صارمة أرغم إخواننا من ضفة الواد على تشكيل طوفان بشري ومشط ادغال الواد حفرة حفرة وشجرة شجرة..ولكن الجزار لم يرى له أثر. حتى نطق احدهم يوما،واقر انه يعرف صديقا للجزار في دكالة . كان يذهب لزيارته بين الوقت والآخر.

أرسل قائد البلاد اقوى رجل في حرسه ومعه اذن وامر بالقبض على الجزار متى وجد.

وصل الجندي "المخزني الزاوي " بعد اسبوع من رحلة شاقة الى احضان بلاد ابي شعيب الدكالي ،وكان عارفا بالمنطقة ،ولم يلبث ان ترائى له "البريك " وهو يراقب مجموعة عمال حصاد ويحثهم على العمل.تحقق منه دون لفت انتباه ،وتوجه بأمر القبض إلى شيخ القبيلة هناك ،الذي رفض وتكبر على تنفيذ أوامر تاتي من الجنوب ،مما جعل "الزاوي "يتوجه برسالة الاوامر الى قائد تلك المنطقة ، فأرسل معه ،إضافة إلى زجر الشيخ ، رجلين من قوات المخزن قوويين ،زودهما ببغلتين من حظيرة الشيخ العاق،فتوجهوا الى مكان المجرم واعتقلوه واتوا به الى حيث ياخذ نصيبه من العدالة على يد "الجمعية" التي كان يحكم من خلالها النصارى ويبثون في قضايا المنطقة.

( ملحوظة :الاسماء المستعملة فقط مستعارة .)

" تاكانت لحرمل " أو غابة عشبة الحرمل

عبد السلام ادير

وانا اشعر بالقلق يتزايد بسبب تدني مردودية صفحة ملتقى ايت ايكاس وضعت السؤال التالي : 
فينا هي ديك 600 عضو لتسجلات في الملتقى ؟
الملتقى محتاج ليكوم كلكم.صحيح.؟ تشاركو بنظرياتكم وافكاركم .تبينو شوية بلادكم .
علاش ،شي مهتم بمصير البليدة فين تزاد وكبر وفين عايشين والديه وعائلته ولكن شي بقا شاد بلاصة ماينفع مايضر كيتفرج ،
كاينين بعضين كيجيو للصفحة فقط باش يشاطيو ويبانوا على البنات ،ياسيدي هذا ماشي موقع للدردشة مع الاصدقاء في مواضيع لا علاقة لها مع احترامي لتوجهاتكم ...تقول هاد الناس باقي ما عاقوا ولا فاقوا ولا عرفوا كيفاش ينفعوا بلادهم ولو بقليل.وبالعكس يشجعوا مواقع تضر بهم و باخلاق الشباب ،
اسيدي انت حر شارك فنما بغيتي ،وتبع الستون لي جا على خاطرك ،لكن حشومة تقول انك ايكاسي وفي نفس الوقت حضورك خاوي ،ومن نهار دخلتي الملتقى وانت ساكت علينا ،لا فكرة لا موضوع لا كومنتير ولا هم يحزنون..
والله بلادك وميمتك واصلك ما عندك فين تهرب عليها، وكتسالك حقوق .
بحال قاري او خدام او مسركل او داير لحية او تشويكة ،او حتى بدلتي الجنسية ،تمازيرت هي عنوانك وشرفك واعتزازك وهويتك ،والا مانفعتي بلادك راك ماتنفع حتى راسك،
ما فائدة انني نمشي لمواقع فقاع الدنيا وندير اصدقاء وصديقات في كل قارة ونخلي ورائي عرض بلادي وشرفها يستغلوالغادي والبادي وانا مامسوق .آش نكون ، آش نسوا واش غانولي بالسلامة الى بخلت مانعاون اولاد بلادي وتنمية بلادي ومصير بلادي .شكون نتسنى يجي يعمل لي مصالح ومنجزات وانا غايب .
بلادك يا صاحبي ماشي عاهرة بارك الله فيك ،بمواليها ليكايخافو عليها ويغيرو وما يسمحو لي بغا يقول شي عيب فيها.او يغتصب حقوقها .
اولادنا ما قاريينش فقرائنا مهمشين طرقاننا محفرة الامية والمصاريف دايرة فينا حالة
تربية اجيالنا واخلاقهم في خطر.امهاتنا وابائنا واخواتنا اصبحت مجرد اصوات مجرد ارقام تيقلبوا عليهم مرة في سنوات .
انا ماسوقيش نت ماسوقكش .انا ماخدنيش نت مامساليش ،..وشكون لمسالي يعمل شي طيسة ولا شي مزية ؟الناس المسنين ؟البراني ؟....
ماتاخدوش علي اخواني اصدقائي الاعزاء وما تقلقوش ،انا ماباغي لا نبان ولا مصلحة لراسي وما شايط علي وقتي، إنما باغي نفكر دوك الناعسين ودوك الفضوليين لي ماعندهم علاقة بملتقى شباب ايت ايكاس.مابقاتش لينا في القلدة واستعمار اللائحة بلا حشمة.الى ماراضيش تكون ايكاسي صالح راك ماتقدرش تكون مواطن صالح .لأنك تتنكر لبلادك وخير بلادك إذن حتى عائلتك غير مفروضة عليك ما راضيش بها وصافي.
بغينا التقدم وحنا كنخربوا.ونبخلوا ونعجزو حتى ذاك لي فيه شوية دلحماس. بغينا الاصلاح والمرافق العمومية وحنا اشد الاعداء لاية حركة للاصلاح.آش نقول للاخوان ؟ من الاحسن الواحد اذا ما بغا يشارك فشي مجموعة ،احسن يسلت ويشوف غرضو فشي جهة اخرى. أما باش تكون الصفحة فيها 600 عضو وفقط بضعة ناشطين فهذا احسن نسميه مسرحية ايت ايكاس الفايسبوكية. وحتى المسرح كثيرة عليه ستميات واحد.
نكون ايكاسي وافتخر أشلحي أو أعراب ما يهمش ، وبريء من كل مفسد وكل مستغل او معاكس لتنمية ايت ايكاس .ومن كل غشاش اوسارق مارق.
ملتقى ايت ايكاس للشباب والحوار والنقاش البناء من اجل الانماء ومصلحة البلاد والعباد .ولي لقى كلامي خارج على الموضوع يسمح لي .انا ما قصدت شي واحد باسمه .وهادشي لي عندي لكم هذه العشية ،وشكرا.

همزة قطع

عبد السلام ادير

عندما تغرب الشمس ،وينكتم ضجيج النهار ،ويسري سكون الليل ،يجدها العامل والفلاح المغلوب فرصة للراحة واعادة تجديد الامل والتفاؤل بيوم قادم افضل .من اجل بيته وابنائه ونطاق عيشه.رغم الصعوبات وقسوة الظروف.لا يستعين الا بالله وما ملكت يداه.مغلوب لكنه يأبى الانهزام،يرضى بالقليل ويغالب طلبات اسرته طلما بقي به نبض من حياة.

بينما البعض الآخر يسهر لياليه لاهيا ،منفقا للمال ومستهلكا لكل ما لذ وطاب ،ممتعا عياله من ثروات مشكوك في مصادرها ،يلتف حوله الاصحاب والخدم ويزهو بنفسه وفتوحاته في زمان الفقر والعوز والبطالة والمفاسد.أدواته وراسماله الكذب والخداع والمكر والدهاء والوعود.يملك ضيعات وقطعان ابقار ومعامل وكلمته نافذة في منطقته ،يعرف كيف يروض مريديه وكيف يستغل جهل وامية وظروف منتخبيه .

راكم زعاماته واسماء مناصبه المتعددة ،ترائس جماعته وغرفة اقليمه وتقلد مهام لا تحصى ولا تفهم.واصعب الاوقات عنده حين يخرج كل بضعة سنين من قمقمه السحري المكعب ،ليبذل حياته،ماله،وعوده وكل ما يملك في استدراج اصوات ناخبيه ليحصل على ضمان للاستمرار في نعيمه.

اما الفلاح الايكاسي ،والعامل والمرأة والطالب والجدة فليناموا قريري العين ،مطمئني البال فقد اقترب الفرج وجاء المنقذ.

فغدا قريب ،ستنطلق ايام تحقيق كل المطالب والاحلام.فليس على الايكاسي ان يهتم اويغتم فقد عادت البشرى .

قريبا سيأتيك اصدقاء لك واخوان لم ترهم منذ سنوات .سيسألون عنك موج البحر وفيروز الشطآن .ستصبح مهما ومطلوبا لبضعة ايام.ستغدو قريتك وجماعتك جالبة انظار ومهبطا لسماسرة الاوهام والاحلام والوعود وزخرف الكلام.سيستفيق الساكنة على يوم ليس كالايام.سيخرج سيد السماسرة من بنيانه العاجي وستشق سيارته الفارهة غبار الدواوير البعيدة والشعاب الجبلية بحثا عن اهل له أضناه الشوق اليهم.سيقاتل كبريائه ويحنو على الصغير ويصافح الشاب ويوزع بطائق الزيارة،ويقبل راس الفلاح البسيط ويمحو امية الجدة الثرثارة..سيعبد الطريق وينجز كل المشاريع ويرخص شفويا لكل الطلبات.

سوف يضيفك الى مائدته ويضحي ببعض نقوذه ،باختصار سيكون عفريتا خرج من ذلك قمقم مكعب ،لن يعود اليه الا وطلباتك نافذة.

لكن ،قبل ذلك ستتحول الدواوير الى بؤر للاختلافات والتنافس الاحمق وقد تحدث تصادمات حتى بين افراد العائلة الواحدة.

في جماعتي القروية شباب قليلون من اولي الغيرة على جماعتهم تمكنوا الى اليوم من الانخراط في بعض الاعمال والانجازات الجمعوية واستطاعوا طيلة سنين ان يجمعوا بعض افراد حول جمعيات وافكار للتنمية ،ستأتي الزوبعة "الانتخابوية" لتهدم وتحصد كل شيء .سينتشر السماسرة والمتملقون والازلام.ستولد مواقع وجرائد وابواق ودعوات الاشتراك في مدة قياسية لتعيد عقارب التنمية الى الصفر في ايت ايكاس .

قد لا يستحمل رهيف الاحساس ان تصاب بلده كل دورة انتخابات بهذه الكوابيس .وان تفرغ انتخاباتنا المحلية من محتواها وتزيغ عن سكتها المرسومة في خطابات عاهل البلاد الذي اعطى الضوء الاخضر جهرا ورسميا لانخراط الشباب من الجنسين في المسلسل التنموي للبلاد.

فهلا تصورنا ان انكرنا هذه الفرصة الذهبية وفرطنا في منطقتنا وسلمنا مصيرها مجانا للمنتهزين والاستغلاليين؟

أولو تقدم شبابنا بافكاه وبرامجه،وتقرب لاجل ذلك واستفاد من ذوي الخبرة والحس النبيل والنيات الحسنة، فاية رياح امل جديدة ستهب ،واي مستقبل سنرى .؟

سألت طفلا ،ماذا لو خرج عليك من قمقم ،عفريت صغير (ليس المقصود عفاريت بنكيران !)،وعرض عليك اقصى ما تستطيع طلبه قبل ان يختفي ؟فقال الصغير حائرا في الاختيار : ساطلب ,ساطلب ،..سأطلب منه ان ينتظر حتى افكر جيدا في مطلبي.وتاتي اختي لتساعدني في حسن الختيار .وساطلب لاجل والدي ومعلمي وكل قريتي...!؟!

في سابقة خطيرة بجماعة اداوكيلال: نواب الرئيس يلجؤون للمفوض القضائي قصد الحصول على محاضر الدورات

داوكيلال :مراسلة خاصة

بعد استنفادهم لكل المساعي الحميدة ، والإجراءات الإدارية المعمول بها في هذا الإطار بتقديم طلبات خطية المقرونة بتأشير مكتب الضبط ، لم يجد نواب رئيس جماعة اداوكيلال -  خاصة النائبين الأول والثاني –  بدا من الإستعانة بعون قضائي لتبليغ الرئيس طلبهما المقرون بإنذار بتاريخ محاضر دورات المجلس الذي هم اعضاء فيه ،ومما جاء فيه :" لقد سبق ان توجهنا اليك بطلباتنا عدة مرات قصد مدنا بمحاضر الدورات التي سبق عقدها من طرف المجلس الجماعي الذي نعتبر اعضاءا فيه والتي لم نتوصل بها منذ تاريخ 01/01/2010 الى غاية شتنبر2014 وكنا دائما نواجه بالتسويف وبمبررات واهية ، ولأن عدم استجابتك لهذه الطلبات خلال هذه المدة يفهم منه انك تحاول مصادرة حقنا في معرفة ما يدور بالجماعة واخبار منتخبينا بحقائق الامور.
لهذا فاننا نتوجه اليك مرة اخرى بهذه الاندار قصد مدنا بهذه المحاضر للمدة المذكورة اعلاه زيادة على نسخة من المخطط الجماعي للتنمية في اجل لا يتعدى 20 يوما من توصلك بهذه الإنذاردون ان نضطر الى سلوك المساطر القضائية التي ستتحملون اخيرا مصاريفها ."

وبذل الإستجابة لهذا الطلب تطبيقا للمادة 65 من الميثاق الجماعي ركب الرئيس نفسه وطلب من نوابه اللجوء الى المحكمة الادارية ان هم ارادوا الحصول على هذه المحاضر وقد اصر الرئيس على هذا الرفض رغم توصله ، شأنه في ذالك شأن باقي رؤساء الجماعات التابعة لإقليم تارودانت ، بمراسلة من عامل الإقليم تحث عدد ق ج م/2 : 6613 ، يحثهم على ضرورة تسليم نسخ من محاضر الاجتماع للأعضاء بناءا على طلبهم طبقا للمادة 65 من الميثاق الجماعي مقابل وصل التسليم .

لذلك وبناءا على هذا الرفض غير المبرر يستعد نواب الرئيس لرفع دعوة قضائية امام المحكمة الإدارية قصد 

الحصول على هذه المحاضر وكذا نسخة من المخطط الجماعي للتنمية .

أيت اكاس: جثة رجل ملقاة في الشارع ، و الساكنة يستنكرون الحادث

الأحد 26 أكتوبر 2014

استيقظ ساكنة “آيت إكاس” صبيحة يومه الاحد26 /10/2014 على وقع جريمة قتل

بشعة راح ضحيتها رجل في عقده الرابع 

وجدت جثته ملقاة بجانب الطريق المؤدية الى دوار “قصبة اولشكر” ايت اكاس قيادة 

فريجة تارودانت ، وفور علمها بالحادث 

حضرت الى عين المكان عناصرالدرك والقوات المساعدة والسلطة المحلية مرفوقين 

بالشرطة العلميية للتحري حول ظروف و ملابسات الحادث ، وبعد قيامها ببحث 

ميداني 

دقيق تمكنت الشرطة من القاء القبض على

أربعة أشخاص من أبناء الدوار مشتبه في

تورطهما في الجريمة ، حيث تمت احالتهما على المصالح الأمنية للبحث في تفاصيل 

النازلة.

و تجدر الاشارة اللى أن الجريمة خلفت استياء كبيرا من طرف ساكنة الدوار الذي بدأت

معدلات الجريمة تتزايد فيه يوما بعد يوم ، 

يغذيه انتشار الكحول و المخدرات التي غالبا ما تكون من بين الأسباب المباشرة في 

وقائع مماثلة ، كما يطالب سكان الدوار المذكور 

و كافة الدواوير المجاورة من السلطات تكثيف المزيد من الجهود للاحاطة بهذه الآفة

التي تهدد أمن و سلامة الأفراد.

مراسلة : عبد المجيد وادي

سحابة غشت

بقلم عبد السلام ادير

تململ السيد المسؤول في كرسيه المخملي وابتسم الى من حوله واثقا في حسن اختياره ومسيرة برامجه وافكاره.واطلق عبارات واشارات لم يفهمها الا من على شاكلته ،تبادل الكل كلمات التملق والمجاملات ،اخذت له صور تذكارية وشرب نخب الفوز ،وهو محفوف باصدقائه.مبتسم ناسي انه صعد الى مكانته على حساب فقراء ومغلوبي ومغلوبين على امرهم بدأ الآن يقلق معاليه انهم لم يتعلموا كيف ينضبطون ويقنعون ويحمدوا الله على ان جعل للدفاع عنهم امثال حضرته. لقد نسي تماما انه كان بالامس يدق ابواب اكواخهم مستجديا اصواتهم المبحوحة ليملأ صندوقه الانتخابي.

لم ولن يخطر على باله وجود امرأة فقيرة حد الادقاع كانت تنقلت رغم شيخوختها وصوتت لصالحه ،وكان صوتها ذا وزن في ترجيح كفة الاغلبية لصالحه وفاز ،لم يسمع ب<ناتودة>

المرأة الجبلية التي كابدت طول سنواتها التسعين من اجل أدنى شروط العيش والكرامة.فقدت زوجها مبكرا اعالت ابنتها الوحيدة حتى كبرت وتزوجت ،وبقيت العجوز وحيدة تسكن خرابا في الجبل ،قبل ان تهبط الى سهل ايت ايكاس حيث اخ لها تمكن من الحصول على بقعة فلاحية منحتها الدولة ابان مسيرات الخير وانطلاق المشاريع الفلاحية والتعاونيات بتارودانت على عهد للمرحوم الحسن الثاني اواخر السبعينيات.بنى داعلي اخو ناتودة بناية عشوائية لحراسة بقعته قبل ان يتركها بعد سنوات وينتقل الى المجمع السكني للتعاونية.ليتركها ملجأ لاخته ناتودة تقضي به شيخوختها وتقاعدها. تسترزق وتعيش على لقيمات هنا وهناك.

كلا ،لم ينساها المجتمع.بما فيه منتخبون ومسؤولون.فأيام حملاتهم يغرقون كوخها الحقير باكوام الاوراق الملونة دون حياء ولا توقير سنها.<صوتي يا ناتودة ! ،إختاري مرشحك المثالي!اختاري الخلاص! >...

إستوى المرشح حينما غنم وبلغ مرامه على كرسيه غير العادي حين جائته مكالمة بحدوث بعض سرقات مواشي في المنطقة ،فلم يفعل شيئا غير فتح كراسته الجديدة على طاولة مكتبه ،وكتب بخط ركيك الشكاية التي تلقاها في خانة المعلومات الى جانب شكايات اخرى من قبيل الترامي على الملك العمومي ومطالب وارقام هواتف واشياء اخرى...

لقد تعرضت ناتودة المسكينة لغزو اللصوص ذات ليلة ليلاء فاخذوا النعجة الوحيدة التي كانت تملكها.وتستانس بها .حدث هذا منذ سنوات قليلة ولازال الساكنة يتوجسون خيفة من هذه السرقات المتكررة التي عمت منطقة نفوذ السيد المسؤول والمنشغل باخبار السمسرات والميزانيات التي تصبها الدولة في برامجه المثقوبة.

أحست العجوز بالدمار في مشاعرها ،واستنزلت حالتها عطف بعض السكان ممن شجعوها على تقديم شكاية بموضوع سرقة شاتها وهي كل ماتملكه.

كانت ترددت لخوفها وعدم قدرتها.واخيرا، استحضرت كل بركات الاولياء والصالحين الى ان تمكنت من الوصول الى مركز الدرك الملكي.وهي مريضة ،فتركت منتظرة ما شاء الله حتى خرج احد الدركيين وقال بصوت بريء من اللطف اوالعاطفة: أشعندك نتيا لالة ؟

فما ظنت انها المقصودة بكلامه لضعف اداة السمع عندها حتى كرر سؤاله.فاجابت بمقدمة ،مستنزلة فيها دعوات البركة والنجاح والحفاظ للمخزن وكل رجال البلاد ،فدفعها الرجل إلى الدخول مباشرة في الموضوع.فجعلها تختصر ما امكن قضيتها وادخلها الى احد المكاتب لتسجيل اقوالها ،وسئلت إن كانت لها أية حجة على اللصوص. فنفت واجابت أن الحمد لله حيث لم تكن نائمة في كوخها ليلة سرقت شاتها إذ كانت عند اخيها في مناسبة عائلية.والا لكان مصيرها ميؤوسا منه.

فقال العسكري وهو ينهض ويامرها بالانصراف: تفضلي بالخروج ومتى وجدت دليلا ما ،عودي الينا.فطلبت منه واقترحت ان يخرجوا الى عين المكان لمعاينة الكوخ المعرض للسرقة.فقال لها إلى بغيتي نخرجوا خاصك تخلصي تنقل. (.....درهم...).أنى لها الدراهم يا أخي ؟الم يشفيك حالها وحالتها ؟

فتركت المسكينة المخفر وعيناها دامعتان تمسك بعكازها ويداها ترتجفان ،وهي تدعو الله ان يعوضها مسروقها وينتقم من الظالمين.

أنى لها من مصاريف تنقلها ودوائها ومعيشتها حتى تضيف مصاريف البحوث القانونية.؟

إذا كنت انت وانا على الاقل ندرك ان المسؤول الفلاني اوالفلاني لا يقوم بواجبه واننا صوتنا لصالحه عن قصد ودراية واقتناع ،وتعاطف ،ونحن بكامل قوانا ،فإن من منطقتنا من نسيه المجتمع تماما ولفظه مثل البحر ،وترك لمصيره المظلم وحيدا لا يملك مايستر عورته او يسد رمقه او يضمد آلامه.ولا يملك الجرأة على طلب العون من اي كان ،كرامته اغلى من ان يذل لإرشاء او استجداء ،تارك كل ذنوبه يتحملها هذا المجتمع القاسي الذي لا ينظر الا لذي مال اودرجة.

النورس الحزين

بقلم : عبد السلام ادير

حين حل الصيف من سنة ستة وتمانين، سارت الاستعدادات لإقامة الاعراس والمناسبات العائلية على قدم وساق.

تشمل الاستعدادات إصلاح الغرف،وشراء الحاجيات من الافرشة والالبسة والاغدية وغيرها..

ولكم يعجب المرء لم يتكلف الناس إنفاق كل تلك الاموال ،ويربط الانسان سمعته ومكانته داخل دواره بإكثار ما ينفقه رياء الناس وتبجحا بالغنى وتزيينا للمظاهر.

فترى الرجل وهو يقيم عرس ابنته او ابنه يخسر ما يملك وما لا يملك لاقامة فرح في"المستوى".ليس طبعا لانه يبالغ في حب ولده فحسب ،بل لأن نساء بيته بسبب حبهن التباهي امام الجيران ،هن من يوعزن له عتادا من المشتريات فوق الحاجةوالطاقة إن هو أراد السلم والحفاظ على مكانته بين اقرانه من الرجال.

أما نازهرة وبناتها الاربع وابنيها والاب فقد استطاعت انجاح زيجة بنتها الكبرى بأقل الخسائر الممكنة. 

لقد تعلمت نازهرة وعلمت ابنائها الكفاف والعفاف والغنى عن الناس.كانت لها بضع نعجات وثلاث دجاجات وضمير شديد الارتياح.

بينما كان المعنيون من سكان القرية يتسابقون في توفير الحد الأقصى لإقامة حفل زفاف لائق ببنيهم،ويبيعون غلات زراعتهم ومواشيهم ،ويقترضون ويستقرضون الدعم المالي ،والمعنوي ،وينفذون داخل متاهات من برامج لا تنتهي، كانت نازهرة لا تخرج عن عملها اليومي المالوف ،تخرج شياهها للرعي ،زوج بلا دخل ،وولدين لا يوفران غير القليل من اجرة عمالهما الموسمية .

خطبت كبرى بنات نازهرة لم يعرف احد متى ولا كيف.وموعد العرس كان يوم خميس.ذلك اليوم لم نرى عائلة نازهرا إلا في اعمالها الروتينية اليومية العادية.

قبيل الظهيرة دق الباب شاب ،معه امرأتان ،أمه وأخته على مايبدوا ،وليس معهم من متاع الا القليل.

فتحت نازهرة الباب ورحبت بالقدوم ودخلوا وأغلقت الباب ورائهم.إنه الخاطب وامه جاء ليأخذ عروسه.

تغدى افراد العائلة مع ضيوفهم مجتمعين حول مائدة واحدة.وبعد الكاس الاخيرة من الشاي ،أمرت العروس بإعداد نفسها والعودة لتوسط الحضور القليل من اخواتها الثلاث واخويها والوالد ين والضيوف. 

ضحك الجميع ومرحوا في سرور ،بل وأحضروا بعض اواني مطبخية فارغة وجعلوها طنابير ودفوفا واندمجوا في الغناء وبعض الرقص المباح،وأقاموا لوحدهم لوحة فلكلورية هوارية أكثر من رائعة لبساطتها.

لم يحن وقت العصر حتى فرغ الجمع من طقوس الحفلة.ونهض الضيوف خارجين وتبعتهم عروستهم بعد ان ودعت اهلها.وحملت بدورها ماقل من المتاع. أما نازهرة فقد رافقت المويكب مع احد ابنائها راجلين الى حيث الطريق الرئيسية على بعد كيلومترين.هناك اتخذ العروسان طاكسي ستنقلهما الى أقرب محطة إلى دوارهما ليكملا السير راجلين كذلك.

ودعت نازهرة اصهارها وبنتها ،وعادت ،وخلال طريقها جلبت ما استيسر من الكلأوالعشب لاطعام نعجاتها ،وانتهى العرس. إنه عرس فريد من نوعه،لم يلاحظه حتى الجيران الا ماتناقله بعض الفضوليين من أذن لأذن.

وحتى احد الشبان من الجيران الذي تمكن من سرقة نظرة من فوق سطح منزله المجاور ،حينما سمع الزغرودة الوحيدة في العرس ،فقد تولى دا محماد والد العروسة أمره ،حيث بكر في الغد إلى مقر السلطة المحلية وتقدم ضده بشكاية بتهمة التجسس والمس بحرمة الجار وحريته في التعريس والتختين.

ذلك الشاب نفسه هو من حكى لي هذه الاقصوصة ،بتفاصيل اكثر،وقال انه دفع غرامة مهمة إثر شكاية داموحماد.

عشرات الشباب لا يعجزهم عن الزواج الا كثرة ماتكلفه العادات الدخيلة على مجتمعنا من مصاريف وتبعات ومسؤوليات.

وكأن طائر الهدهد المعروف بإتيانه بالنبإ اليقين ،قد قال احد القدامى على لسانه : << تشقا تاكات ،تغلا تيسنت ،تفو توديت ،كيس تيزيت. >> .آه ! واش باقي متبع معايا ؟هههه.!?

إشارة :الاسماء التي وردت في الاقصوصة ليست حقيقية لكن القصة حقيقية وايكاسية مائة بالمائة.هدية الى كل اصدقاء ملتقى شباب ايت ايكاس.

جمع عام عادي لتجديد مكتب جمعية النصر للأعمال الاجتماعية والثقافية والرباضية بدوار أيت موسى

عقدت جمعية النصر للأعمال الاجتماعية والثقافية والرياضية بدوار أيت موسى بأيت اكاس جمعا عاما عاديا لتجديد أعضاء المكتب المسير للجمعية بعدما انتهت صلاحيات أعضاء المكتب , وقد جرى هذا الجمع بحضور أغلبية المكتب المنتهية ولايته وعدد كبير من من المتتبعين ... بالاضافة إلى حضور ممثل عن السلطة المحلية .... في بداية الاجتماع  تمت تلاوة التقرير الأدبي للجمعية ومصادقة أعضاء المكتب السابق عليه، وبعد مناقشات طويلة تم انتخاب مكتب جديد لهذه الجمعية يضم 9 أعضاء واليكم لائحة المكتب المنتخب:

-  الرئيس : سعيد أمزي
- نائب  الرئيس : رشيد هريم.
- الكاتب العام: الحبيب هريم
- نائب الكاتب العام: علي أيت بنشريفة. 
- أميـن المال: مبارك هريم.
- نائب أمين المال :جمال أمزي. 
- المسـتـشار الأول:بوسة رشيد .
- المستشار الثاني:رشيد بوزيت . 
- المستشار الثاني:بورماد حفيظ . 
في الأخير لا يسعنا إلا أن نتقدم بخالص التهاني للمكتب الجديد ... مع متمنياتنا لهم بالتوفيق من أجل الرقي بالعمل الجمعوي بالمنطقة.

بمناسبة عيد العرش مشاريع طرقية سترى النور باقليم تارودانت بتكلفة 289 مليون درهم

بمناسبة عيد العرش المجيد الذي يخلذ هذه السنة الذكرى 15 لتربع صاحب الجلالة الملك محمد السادس نصره الله على عرش اسلافه الميامين . وفي هذا الاطار اشرف السيد فــؤاد محمـــدي ، عامل اقليم تارودانت  صباح يومه الثلاثاء 22 يوليوز 2014 على اعطاء انطلاقة العديد من المشاريع التنموية ، اهمها :

بجماعة سيدي دحمان : تم اعطاء الانطلاقة لتوسيع وتقوية الطريق الوطنية رقم 10 الرابطة بين مدينة تارودانت والطريق الجهوية 203 على طول 44 كلم . هذا المشروع الطرقي الهام الذي ستدوم اشغاله 12 شهرا ، خصصت له وزارة التجهيز والنقل واللوجستيك غلافا ماليا يقدر ب : 100 مليون درهم .

وبدائرة اولادبرحيل : وبالضبط بجماعة اولادعيسى ، اشرف السيد فؤاد محمــدي ، عامل اقليم تارودانت على اعطاء انطلاقة اشغال بناء الطريق الاقليمية رقم 1733 ـ1731 الرابطة بين الطريق الوطنية رقم 10 وسيدي عبد الله وسعيــد على طول 39 كلم ، بحيث سيتم تسهيل وصول الخدمات الاساسية لفائدة ساكنة جماعة اولادعيسى ، جماعة اداوكيلال وجماعة سيدي الله وسعيد التي تقدر ب 20 الف نسمة . المشروع التنموي هذا ستدوم اشغاله 15 شهرا وخصص له غلاف مالي يقدر ب 19 مليون درهم .

وبجماعة الفيض  التابعة لدائرة اولادبرحيل  ، اشرف السيد عامل اقليم تارودانت والوفد المرافق له على اعطاء الانطلاقة لتقوية الطريق الاقليمية 1706 الرابطة بين تارودانت واولوز على طول 79 كلم . اما عرض القارعة فيبلغ 6 امتار . هذا المشروع الذي تسعى من خلاله السلطات الاقليمية الى الرفع من مستوى السلامة الطرقية ،خصص له هو الاخر غلاف مالي يقدر ب 35 مليون درهم . وبنفس الجماعة دائما ، اعطى السيد العامل انطلاقة توسيع وتقوية الطريق الوطنية 10 بين اولوز وتالوين ، وذلك من اجل تاهيله . المشروع هذا خصص له اعتماد اجمالي يقدر ب 45 مليون درهم ، وستدوم الاشغال فيه 12 شهرا .

مباشرة بعد ذلك ، توجه موكب السيد العامل الى بلدية تالوين ، حيث اشرف على تدشين مشروع اعادة بناء قنطرة على واد زاكموزن بالنقطة الكيلومترية 199 على الطريق الوطنية رقم 10 . هذه القنطرة التي تراهن عليها ساكنة دائرة تالوين اقيمت بطريقة ” قنطرة الخرسانة المسلحة ” ، ذات اساسات عميقة ، يبلغ عددها 40 اساس عميق و 08 امتدادات . طول هذه القنطرة يبلغ 200 م ، اما عرضها فيتراوح 11م ، و عرض الرصيف المخصص للراجلين فهو الاخر يبلغ 1,50×2 م . هذه القنطرة الهامة التي ستفك العزلة عن ساكنة دائرة تالوين خصص لها اعتماد مالي اجمالي يقدر ب 19 مليون درهم .

وينتظر ان يعطي السيد فــؤاد محمـــدي ، عامل اقليم تارودانت يوم الاربعاء 23 يوليوز الجاري انطلاق مشروع تهييء الطريق الرابطة بين توفلعزت وتابيا على طول 12 كلم بغلاف مالي يقدر ب 07 ملايين درهم بتمويل من ميزانية وزارة التجهيز والنقل واللوجستيك . هذا المشروع الهام ، يدخل في اطار البرنامج الوطني الثاني للطرق القروية ولفك العزلــة عن ساكنة قروية تقدر ب 1000 نسمة .

واشار بلاغ صحفي للمديرية الاقليمية للتجهيز والنقل واللوجستيك بتارودانت بان هذه المشاريع تندرج ضمن عدة برامج ومنها خاصة برنامج الصيانة وملائمة الشبكة الطرقية ، برنامج ازالة نقط انقطاع حركة المرور ، البرنامج الوطني الثاني للطرق القروية وبرنامج التاهيل الترابي المندرج ضمن المبادرة الوطنية للتنمية البشرية ، كما ان التكلمة الاجمالية المخصصة لهذه المشاريع الطرقية تقدر ب 289 مليون درهم.

ابراهيــم نايت علي

منع الأئمة والخطباء من ممارسة السياسة والنقابة

صدر أخيرا في الجريدة الرسمية ظهير ملكي ينظم مهام القيمين الدينيين، مشددا على أنه “يتعين على كل قيم ديني، في جميع الأحوال، وطيلة مدة مزاولته لمهامه، التحلي بصفات الوقار والاستقامة والمروءة التي تقتضيها المهام الموكولة إليه”.

ومنع الظهير في هذا السياق على الأئمة والخطباء وجميع المشتغلين في المهام الدينية خلال مدة اشتغالهم، ممارسة أي نشاط سياسي أو نقابي، أو اتخاذ أي موقف يكتسي صبغة سياسية أو نقابية، أو القيام بأي عمل من شأنه وقف أو عرقلة أداء الشعائر الدينية، أو الإخلال بشروط الطمأنينة والسكينة والتسامح والإخاء، الواجبة في الأماكن المخصصة لإقامة شعائر الدين الإسلامي.

ومنع الظهير على القيم الديني مزاولة أي نشاط في القطاع العام أو القطاع الخاص يدر عليه دخلا كيفما كانت طبيعته، إلا بترخيص مكتوب من السلطة الحكومية المكلفة بالأوقاف والشؤون الإسلامية، باستثناء الأعمال العلمية والفكرية والإبداعية التي لا تتنافى مع طبيعة المهام الموكولة إليه، تحت طائلة إنهاء العقد لمبرم معه.

ولتلقي الشكايات والتظلمات المرفوعة من طرف القيمين الدينيين في موضوع حيف أو ضرر لحقهم في علاقتهم مع إدارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، نص الظهير على إحداث اللجنة الوطنية للبت في شكايات وتظلمات قيمين الدينيين، تناط بها مهمة النظر في هذه الشكايات.

وتتألف اللجنة، التي أوكل الظهير الملكي رئاستها للأمين العام للمجلس العلمي الأعلى، من رئيس الهيئة العلمية للإفتاء بالمجلس العلمي الأعلى، وعضو بالمجلس العلمي الأعلى من غير رؤساء المجالس العلمية المحلية، بالإضافة إلى رئيس مجلس علمي محلي، وقيمان دينيان يزاولان نفس مهمة القيم الديني المشتكي.

وفي حال ما إذا نسب إلى أي من القيمين أي إخلال بأحد التزاماته، أوكل الظهير لوزير الأوقاف والشؤون الاسلامية، توجيه استفسار كتابي له موضحا أنه “إذا ثبت إخلال المعني بالأمر بالتزاماته يمكن لوزير الأوقاف حرمانه من كل أو بعض راتبه خلال نفس المدة، باستثناء التعويضات العائلية، ويمكن للعقوبة الإدارية أن تتطور إلى إنهاء العقد المبرم مع القيم الديني، وذلك حسب درجة خطورة الفعل المرتكب”.

ويتعين على كل قيم ديني يزاول مهاما دينية، حسب نص الظهير الالتزام بأصول المذهب المالكي والعقيدة الأشعرية وثوابت الأمة وما جرى به العمل بالمغرب، ومراعاة حرمة الأماكن المخصصة لإقامة شعائر الدين الإسلامي، مشددا على ضرورة القيام شخصيا بالمهمة الموكولة إليه، وارتداء اللباس المغربي عند أدائها، وكذا احترام المواقيت والضوابط الشرعية عند أدائها.

وسجل الظهير أن الهدف هو “رغبة الملك في تنظيم مهامهم، لما لها من حميد الأثر في صيانة ثوابت الأمة، وبناء مجتمع متراص متضامن، متمسك بمقوماته الروحية ومتفتح على روح العصر بعيدا عن كل تعصب أو غلو أو تطرف”.

وشدد المصدر على ضرورة تطوير الأئمة لأدائهم والرقي بمستواهم العلمي والمعرفي، مع ما تتطلبه حماية مهمتهم من توفير جهاز للنظر في شكاياتهم وتظلماتهم، بما يضمن رفع ما قد يلحقهم من حيف وضرر أثناء أو بسبب مزاولتهم لمهامهم”.

محمد بلقاسم من الجريدة الالكترونية هسبريس