ععععععععععع

جديد قضية الطالبة ورئيس الجماعة القروية بتارودانت



في جديد قضية الطالبة ورئيس الجماعة القروية بتارودانت، والمتهم بالاعتداء على عليها، وفي أولى جلسات المحاكمة التي عرفتها المحكمة الابتدائية بتارودانت، يوم أمس، علمنا من مصادر موثوقة، أن القاضي قرر تأخير القضية لجلسة 26 من شهر فبراير القادم، وذلك بسبب عدم حضور بعض شهود المطالبة بالحق المدني.

عامل إقليم تارودانت يدشن عملية حافلات النقل العمومي بين الجماعات


في إطار خدمة المواطنين ومساهمة في التنمية الإقتصادية والإجتماعية وتسهيل عملية تنقل الساكنة دشن السيد فؤاد المحمدي عامل إقليم تارودانت رفقة رئيس المجلس الإقليمي والمنتخبون مساء يومه الأربعاء 29 يناير 2014 عملية انطلاق مرفق النقل العمومي بتارودانت و بين الجماعات بواسطة الحافلات على مستوى إقليم تارودانت والتي ساهم فيها المجلس الإقليمي لتارودانت والسلطة المفوضة وشركة كرامة وتبلغ مدة العقد عشر سنوات قابلة للتمديد لمدة خمس سنوات أخرى، وسيبلغ عدد الخطوط التي ستساهم في هذه العملية 14 خطا، ومجموع الأسطول التعاقدي هو خمسون حافلة ،وستستهدف هذه العملية واحدا وأربعون جماعة وسيستفيد منها أزيد من 450000 من ساكنة الإقليم، وفي هذا الإطار امتطى السيد العامل والوفد المرافق له حافلة للنقل من هذا الأسطول وطاف بها المدار الحضري لتارودانت تيمنا بانطلاق هذه العملية التي استبشر لها مواطنو الإقليم اعتبارا لدورها الحيوي الكبير في اقتصادهم ومعيشتهم اليومية وتنقلهم وكذلك اعتبارا لانسجامها مع وضعيات بعض ساكنة إقليم تارودانت من الناحية الإقتصادية و المادية وظروفهم الإجتماعية وخصوصا ساكنة العالم القروي.....

                                                       مجمد جمال الدين 

انطلاق دوري أيت اكاس لكرة القدم


افتتحت جمعية شباب أيت اكاس هذه السنة بتنظيمها لدوري أيا اكاس لكرة القدم الذي يشارك فيه 16 فريقا وقد اختارت له اللجنة المنظمة شعار " الرياضة المحلية في خدمة الشباب " بعد اجراء القرعة جاءت المجموعات كما هو مبين أسفله :


ويجدر الاشارة أن حكم هذا الدوري من حكام العصبة ومن تنظيم لجنة راكمت التجربة لسنوات عدة وتحت قانون تنظيمي في المستوى ويبقى السؤال الذي تداوله مجموعة من شباب المنطقة عبر الفيسبوك:  من هو صاحب لقب هذه الدورة يا ترى ؟ و الأيام المقبلة كفيلة بالجواب .  واليكم ضور بعض الفرق المشاركة بالدوري


سنة أمازيغية سعيدة 2964 وكل عام وأنتم بألف خير


يحتفل المغرب يوم السبت 13 يناير الجاري برأس السنة الأمازيغية الجديدة 2963. ويصادف الاحتفال بالسنة الأمازيغية لهذا العام  ذكرى مرور إحدى عشرة سنة على صدور الظهير الشريف رقم 299-01-1 (17 أكتوبر 2001) القاضي بإحداث المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية، وأزيد من سنة على ترسيم اللغة الأمازيغية في الدستور الجديد. ويؤكد هذان المتغيران اللذان نخلد السنة الجديدة تحت ظلهما، أن المغرب تبنى اختياراً لا رجعَة فيه، يؤسس لبناء دولة ديمقراطية وحداثية، مرتكزاتها المشاركة والتعددية والحكامة الجيّدة، وإرساء دعائم مجتمع متضامن، قوامه الأمن والحرية والكرامة والمساواة وتكافؤ الفرص، والعدالة الاجتماعية، ومقومات العيش الكريم، في نطاق التلازم بين حقوق وواجبات المواطنة.
إن إحياء المغاربة للسنة الأمازيغية يتضمن الكثير من المعاني ويرسل العديد من الإشارات. فهو من جهة، احتفال يفتح بابا للتواصل مع مكون ثقافي أولي وأصيل على اعتبار إحياء الذكرى ليست وليدة اليوم، فقد شكلت في الماضي تقليدا تاريخيا دأب عليه المغاربيون القدامى في ارتباطهم بالأرض وخصوبتها وبالتقويم الفلاحي وتقلباته، مع ما يستدعيه ذلك من نسيج قيمي وحمولة ثقافية تستحضر فيها التراث والعادات والتقاليد التي تحدد ملامح الهوية الوطنية. ولعل ما ظل يكسب الثقافة الأمازيغية عمقها وأصالتها، تلك العلاقة الوثيقة بالبيئة وذلك التصور الجدلي للإنسان في علاقته بالطبيعة. وهو من جهة أخرى،  يعتبر تجليا لتعبيرات الثقافة الأمازيغية كرمز أساسي للعمق التاريخي للحضارة المغربية، وفرصة للوقوف عما أنجز في مجال النهوض بالثقافة الوطنية بصفة عامة والثقافة الأمازيغية بصفة خاصة في مختلف مجالات الإنتاج الثقافي والفكري والنشر والفنون والإبداع والتعاون والشراكة والدعم والتكوين والانفتاح على المجتمع المدني، والمجالات الهامة التي يضطلع بها المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية، من تهيئة للغة، وتقعيد الكتابة بحرف تيفناغ، والبحث  في بيداغوجيا الأمازيغية وديداكتيكها، والدراسات والأبحاث حول التعابير الثقافية والفنية، وإدماج الأمازيغية في منظومة التكنولوجيات الحديثة للإعلام والاتصال، وإدماجها أيضا في الحياة العامة.
مما لا شك فيه أن كل هذه الحصيلة تعتبر مكتسبات تنضاف لأخرى تشمل ما تم إنجازه في مجالات الشراكات المؤسسية والشراكة مع المجتمع المدني، وربط الثقافة بحقوق الإنسان، وإلى الجهود المبذولة في سياق تدريس الأمازيغية في المدرسة والجامعة المغربيتين، وإلى ما تم تحقيقه على الصعيد الإعلامي، خاصة بعد تفرد الأمازيغية بقناة تلفزية خاصة.
بيد أن الدرب لازال طويلا للوصول إلى تبوأ الثقافة الأمازيغية المكانة التي تستحقها في سياق الثقافة الوطنية المتسمة بوحدتها وتنوع مكوناتها وغنى مشاربها. وهو ما تعبر عنه مواقف أحزاب سياسية ومساهمات النسيج الجمعوي ومختلف الفاعلين الأمازيغيين، وهو أيضا ما تتضمنه الخطابات التي تحاول هذه الفعاليات جميعها تمريرها مستعينة بانفتاح قوي لمختلف وسائل الإعلام العمومية السمعية والبصرية والصحافة المكتوبة، على ثقافة أمازيغية تعتبر بحق ثروة وطنية ومصدر فخر واعتزاز لجميع المغاربة وللمغرب الغني بتعدده، يروج للعالم صورة مشرقة  لتدبير عادل ومتوازن لتنوعه الثقافي واللغوي.
بقي اليوم، وبمناسبة السنة الأمازيغية الجديدة، التأكيد على ضرورة حسن تدبير تنزيل دستوري ديمقراطي يصون المكتسبات وينشد المزيد من المنجزات.. ومن ذلك الدعوة الملحة لعموم الحركة الثقافية الأمازيغية من أجل عقلنة مشروع المجلس الوطني للغات والثقافة المغربية، وكذا إصدار قانون تنظيمي للغة الأمازيغية وإدماجها في مختلف مناحي الحياة العامة.

                                       جريدة بيان اليوم

رئيس جماعة اداوكيلال يسير الجماعة تحت هواه و يتمسك بالزيادات


لأن سلطة الوصاية إنتصرت للمنطق وللقانون القاضي بحماية المال العام وترشيد النفقات ،قضى عامل إقليم تارودانت بعدم المصادقة على مشروع الميزانية لسنة 2014 على إعتبار الزيادة في بعض فصولها لا تتناسب ومداخيل الجماعة وأعتبرت رسالة عامل ألإقليم الموجهة إلى ألمجلس عبر رئيس المجلس والمؤرخة بتاريخ 16 دجنبر 2013، الزيادات المسجلة في بعض فصول هذه الميزانية كبيرة والتي جاءت على الشكل التالي :

1)مصاريف تنقل الرئيس والمستشارين داخل المملكة 133  في المائة

2)مصاريف ألإقامة وألإطعام وألإستقبال 67  في المائة

3)شراءالوقود والزيوت   40 في المائة

4)قطاع الغيار وألإطارات المطاطية للسيارات وألاليات  25 في المائة

5)صيانة وإصلاح السيارات والاليات 100 في المائة

6) رسوم ومستحقات المواصلات اللاسلكية  50 في المائة

7) إعانات مقدمة للمؤسسات الخيرية العمومية  33 في المائة

ومباشرة بعد قراءة محضر الدورة السابقة ورسالة عامل ألإقليم المعللة لعدم المصادقة على مشروع الميزانية إنبرى الرئيس للمطالبة بالتصويت الإيجابي على المشروع على صيغته ألاولية على إعتبار أنه هو من يسيير هنا بالجماعة وهومن له الحق في تحديد المبالغ المناسبة ، غير أن المصوتين ضد هذا المشروع في دورة اكتوبر، خاصة النائبين ألاول والثاني يرون أن الأسباب الموضوعية والقانونية التي بموجبها صوتوا ضده مازالت قائمة وبالتالي فلا مجال للحديث عن التصويت الإيجابي لصالح المشروع ، أحد ألأعضا ء إلتمس من الرئيس تخفيض المبالغ ولو جزئيا حتى يتسنى للأعضاء التصويت  وهو مطلب جوبه بالرفض القاطع، وأمام إصرار الرئيس على المرور للتصويت متحديا الجميع إنظم العضو المعني الى المصوتين ضد المشروع .


أمام هذا الوضع أي بقاء نفس ألأسباب الموجبة للتصويت ضد هذا المشروع من طرف نواب الرئيس والمنسجمة مع أسباب المعللة لعدم المصادقة عليه من طرف سلطة الوصاية ، يرجح بعض المتتبعين أن يلتجأعامل ألإقليم إما لمسطرة لعدم المصادقة وبالتالي إعاته نرة أخرى قصد التعديل أو لمسطرة إعتماد ميزانية السنة الماضية كمرجع للإعتماد ،وفي إنتظار هذا أوذاك تبقى مصالح ساكنة إداوكيلال مرهونة بمزاجية الرئيس الذي يصر على تسيير شؤون الجماعة  بمنطق تسييره لمقاولته المبني على ألأوامر في ضرب سافر لمنطق المقاربة التشاركية في إتخاد ألقرار والشفافية في التدبير المالي والإداري للجماعة .

                                                    مراسل تمازيرت بريس بادوكيلال

شباب اليوم والأمس الى أين ...؟



كانوا جدودنا كيعاودو لينا على راسهوم كيفاش عاشوا حياة صعيبة.. بلا روبينيات دالما.. بلا ضو.. بلا تلاجة بلا بوطة بلا فران.. كلشي كيستعملوا فيه المجهود العضلي باش يصاوبوه.. أشياء حنا دابا كنديروها ب"كبسة زر"!
كانوا كيسهروا يتعاودوا ويهضروا ويضحكوا وينشطوا.. ويتجمعوا العائلة وللخوت والحباب ويديروا الموائد والمأدبات.. .. وينعسو وينوضو للفجر.. يصليو ويقراو.. ها للي يعجن.. ها للي يسڭي.. ها للي يحرث.. ها للي يخرج يبيع ولا يرعى.. كانوا صحاح! يسهروا ويفيقوا بكري ويهزوا التقل.. وغالبين الدنيا وما مخلليينش الدنيا تغلبهوم!

دابا الشباب.. ها الطرامواي.. ها الطاكسي.. الما موجود.. الضو موجود.. ها الغسالة.. ها البوطة.. ها التلاجة.. كياكلوا فالسناكات الماكلة واجدة.. كلشي ساهل كلشي واجد.. كيمشيو للخدمة يڭلسو النهار وماطال.. وللي ما خدامش راه ناعس.. ولا واقف عاصر فلافاك ولا الحومة.. ها الپورطال ها الپي سي.. وبنادم عيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــان!!!!
حتى حد ما فيه مايهضر.. حتى حد ما فيه ما يسمع.. كلشي معصب.. كلشي مريـــــــــــــــــــــض.. كلشي مدڭدڭ.. كلشي مامساليش.. كلشي ما فـــــــــــيه ما يجاوب.. مافيـــــــــــــــــــــــــه ما يعاود.. كلشي فيه النعاس! للي فاق بكري كينڭر.. للي نعس معطل كينڭر.. للي خدام كينڭر.. للي بطالي كينڭر.. للي واكل كينڭر.. للي فيه الجوع كينڭر... كلشي مسخسخ كلشي مقهور... أوآآآآآآآآآآآآآآآه على الشباب!!! 



                                                                     مايسة

في ذكرى الولد النبوي



الحمد لله الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى الله شهيداً، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له إقراراً به وتوحيداً، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً مزيداً إلى يوم الدين.. أما بعد:

في مثل هذه الأيام يحتفل فئام من البشر بيوم مولد سيد البشر محمد صلى الله عليه وسلم، وهم من وقت ليس ببعيد يعدون العدة ويجهزون الأجهزة استعداداً للاحتفال لهذا اليوم، فالأضواء قد علقت في أعمدة الشوارع، والبيوت قد زينت بالزهور والورود، والحلويات قد أصبح لها سوق رائجة للبيع، وبعض الأمكنة استئجرت حتى يقام بها هذا الاحتفال، ويقيمون الابتهالات والدعوات في المساجد، أضف إلى ذلك آلات المعازف والطبول والدفوف لإقامة المهرجانات الاحتفاليَّة بذكره مولده ـ صلى الله عليه وسلم ـ وأشياء كثيرة كثيرة قد نُفِضَ عنها الغبار استعداداً لذكرى المولد النبوي!!
فهل فعل هذا من الأمور التي ترضي الرب تبارك وتعالى؟ وما هو حكمه؟ وهل فعله السلف أو أقروه؟ إلى غير ذلك من الأشياء التي سأطرقها في هذا البحث اليسير.
وقبل أن أصول وأجول في ثنايا هذا البحث فإني سأذكر مقدمة يسيرة نافعة بإذن الله عز وجل لمن أراد الله هدايته وأبعده عن أسباب شقاوته، كلها من سلسبيل القرآن ومشكاة الحديث والسنة، فهما المنهل العذب الزلال على قلوب أهل الإيمان، والصواعق المردية لأهل الكفر والضلال.
فهذه مقدمة نافعة في الأمر بالاعتصام بالكتاب والسنة، ووجوب طاعة الله ورسوله، وأن مرجع أهل السنة والجماعة في استدلالهم هو كتاب الله وسنة المصطفى عليه الصلاة والسلام لا إلى آراء الناس وعقول المشايخ، نقول فيها:
يا مَن يقرأ هذا الكلام المزبور والخط المسطور، قد أنزل الله علينا هذا القرآن ليكون الهادي لنا في ظلمات الحياة، ومنيراً للصراط المستقيم، وقائداً يدعو البشرية جمعاء إلى جنة خلد أعدت للمؤمنين.
وقد ذكر الله عز وجل في هذا الكتاب العظيم آيات كثيرة بلغت ثلاثاً وثلاثين آية كما قال أبو عبد الله أحمد بن حنبل ـ قدس الله روحه ـ كلها في الأمر والحث على طاعة الله ورسله والتمسك بغرز القرآن والسنة فقد قال تعالى {وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالاً مبينا} [الأحزاب: 36].
فقد ذكر الله أنه لا يكون للمؤمنين إذا قضى الله ورسوله عليهم أي أمر، وتأمل هنا قوله تعالى {أمراً} فهي نكرة في سياق النفي فتعم كل أمر، فإذا قضى الله ورسوله أي أمر لا يكون لهم أن يتخيروا من أمرهم، هذا غير الذي قضى فيهم ثم ذكر الله عزَّ وجل أن من عصى الله ورسوله فهو في ضلال بعيد؛ لأنه يأبى ما قضاه الله ورسوله عليه وخالف أمرهما.
وقال تعالى {إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا وأولئك هم المفلحون* ومن يطع الله ورسوله ويخشى الله ويتقه فأولئك هم الفائزون} [النور: 51 ـ 52].
وقال تعالى {..فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم} [النور: 36].
وقال تعالى {وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا..} [الحشر: 7].
وقال تعالى {وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول واحذروا فإن توليتم فإنما على رسولنا البلاغ المبين} [المائدة: 92].
وقد حذرنا الله عز وجل من الإشراك بطاعته فقال {وإن أطعتموهم إنكم لمشركون} [الأنعام: 121]، وقال تعالى {أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله..} [الشورى: 21]، وقال تعالى {وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه آبائنا..} [لقمان: 21]، وقال تعالى {وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدوداً} [النساء: 61].
ورسول الهدى صلى الله عليه وسلم يوصينا بالتمسك بسنته فيقول: "عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها، وعضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة". (مسند أحمد 4/126، وانظر صحيح الجامع 2546).
وكان صلى الله عليه وسلم يقول في خطبته يوم الجمعة: "أما بعد فإن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة". (صحيح مسلم867).
وقال صلى الله عليه وسلم: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد". (رواه البخاري 2697، ومسلم 1718).
والعجب كل العجب أن ترى كثيراً ممن ينتسبون للإسلام ويقولون بألسنتهم نحن نحب الله ورسوله فإذا أنكرت عليهم شيئاً من منكرات في الدين ظاهرةٍ عليهم، جادلوك بألسنتهم وبدءوا يستندون بأقوال لبعض من ينتسب إلى العلم، ثم إذا قلت لهم قال الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ضجوا وأكثروا وقالوا أنت قرن مماحك، فواأسفاه على أناس أعرضوا عن الكتاب والسنة، وكأنّ هذين الأصلين لا اعتبار لهما في مجرى حياتهم، ويأتي آخرون من هذا الصنف ثم يقولون وهل أنت أعلم من الشيخ الفلاني أو العالم الرباني فهم يرونا نفعل مثل هذه الأمور التي تدعون أنها منكرات وبدع ولم ينكروا علينا ما نفعله؟
وهذه طامة كبيرة وقارعة خطيرة حيث أن مثل هؤلاء قد أجّروا عقولهم لمشايخهم ولم يطلبوا أدلة الكتابة والسنة؛ لأنهم لو فعلوا ذلك لتركوا منكرات كثيرة وقعوا بها ولما أقلعوا عن البدع والمعاصي التي تحيط بهم.
فأعيذك الله أخي وأنت يا أختاه أن تكونا من مثل هذا النوع فإن الهوى استحكم على قلوبهم فهم إما أن يناقشوك بآرائهم وأهوائهم أو بآراء مشايخهم بلا استناد للكتاب والسنة بفهم سلف الأمة وقد قال الشاعر ينكر على المحتجين بكلام شيوخهم:ـ
أقول قال الله قال رسوله *** فتجيب شيخي إنه قد قالَ
وأمثال هؤلاء قليل ـ إن شاء الله ـ وأسأله تعالى أن يهديهم ويصلح شأنهم.
وقد يحصل لك في النقاش مع مثل هذه النخبة من البشر أن يقولون لك هذه وجهة نظرنا وما ندين الله به وأنت يا من تناقشني برأيك هذه هي وجهة نظرك وما تدين الله به، والحمد لله كل على هدى مستقيم.
وهذه شبهة غير منطقيَّة والجواب عن ذلك أن يقال: أن المرجع في النزاع والنقاش هو كتاب الله سبحانه وتعلى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، والله عز وجل يقول {يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلاً} [النساء: 59].
وقال تعالى {وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله..} [الشورى: 10].
نعم، هذا هو مرجعنا كتاب الله عز وجل..
لا تذكـــر الكتب الســـوالف *** طلع النهار فأطفئ القنديلا
إذاً ما يدعي به بعضهم بأنّ آرائهم هي التي يدينون الله بها فكلامهم هذا مردود عليهم، وعلى هذا فإن اليهود والنصارى يدينون الله بما هم عليه من الكفر والضلال ولن ينقذهم كلامهم هذا عند الله شيئاً.
وأنا الآن أطلب من القارئ الكريم والأخت الكريمة أن يتجردا للحق فالحق أحق أن يتبع فماذا بعد الحق إلا الضلال، وحذار حذار من الهوى فالله عز وجل يقول {ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله} [ص: 26] وقال: {بل اتبع الذين ظلموا أهوائهم}.
وقد أحسن من قال:
إن الهوان هو الهوى قلب اسمه *** فـــإذا هَوِيتَ فقــد لقيت هوانــــاً
وأختم بقول الله سبحانه {وأن هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون} [الأنعام: 153]، وليكن شعار كل مسلم طالب للحق مبتعد عن الباطل أن يقول ما قاله أحد المتقدمين ـ رحمه الله ـ:
كتــاب الله عــز وجــل قولي *** ومــا صحت به الآثــار ديني
فدع ما صدّ عن هذي وخذها *** تكــن منها عــلى عين اليقين
 


المبحث الأول
في حكم الاحتفال بذكرى مولد محمد صلى الله عليه وسلم.
في يوم 12/ 3 يحتفل جمع من الأمة الإسلامية بذكرى مولد النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وفي الحقيقة إن الاحتفال بمثل هذا اليوم واتخاذه عيداً بدعة منكرة قبيحة ولم يدل على جوازها كتاب ولا سنة ولا إجماع سلف الأمة.
بل الأمة الإسلامية في عهد القرون الثلاثة الأولى التي فضلها محمد صلى الله عليه وسلم على غيرها مجمعة أنها لا تعرف احتفالاً ولا عيداً إلا الأضحى والفطر، أما سواهما من الأعياد والذكريات فهو لغو غير معدود ولا معروف عندهم، بل لا تشرئب إليها أنفسهم، ولا ترتفع إليها أعناقهم.
ذلك أنهم كانوا شديدي الإنكار على كل من خالف الإسلام بكفر أو بدعة أو معصية، ولقوة اعتصامهم بالكتاب والسنة خلت بيوتاتهم من البدع المنكرة، والأمور المحدثة.
وللقارئ أو القارئة أن يسألا ويقولا:
ما سبب حكمك على أن من احتفل بذكرى مولد النبي المختار محمد صلى الله عليه وسلم أنه قد ارتكب بدعة منكرة في الدين؟
فأقول وبالله التوفيق: 
 النبي صلى الله عليه وسلم لم يحتفل بمولده في حياته وهو المبلغ للدين، ولم يأمر بذلك.  أن الخلفاء الراشدين لم يفعلوا هذا الاحتفال مع أنهم أحب للرسول صلى الله عليه وسلم منا.  أن الرسول صلى الله عليه وسلم أوصانا بالتمسك بسنته، وأن لا نعبد الله إلا بما شرع، وذكرى المولد لو كان فيها خير لذكر لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم منها خبراً، ومن تعبّد الله بما لم يشرعه لعباده وعلى لسان رسوله، فقد اتهم الرسول صلى الله عليه وسلم بالقصور أو بالتقصير في تبليغ دعوة الله.
4ـ قال الإمام مالك بن أنس ـ نوّر الله ضريحه ـ: "لا يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها"، فما دام أن السلف لم يفعلوا مثل هذه البدعة المحدثة فحري بنا ألا نفعلها، وقد قال الناظم:
وكل خير في إتباع من سلف *** كل شـر فـي ابتداع من خلف
 أن يوم المولد وليلته لو كان لها مزية لاختصت بفضل معين، ثم إن محبة النبي صلى الله عليه وسلم وتذكر سيرته لا تكون في يوم واحد بل في كل الأيام نقرأ سيرته ونتبع ما شرعه لنا صلى الله عليه وسلم.
وقد ورد في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم في صحيحه عن عبد الله بن عمرو بن العاص ـ رضي الله عنهما ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما بعث الله من نبي إلا كان حقاً عليه أن يدل أمته على خير ما يعلمه لهم، وينذرهم من شر ما يعلمه لهم". 
 إن بعض الموالد فيها اختلاط الرجال بالنساء، وفيها الغلو بمحمد صلى الله عليه وسلم حتى أنّ بعضهم قد يجعله في مقام الربوبية، وبعضهم يظن أن محمداً صلى الله عليه وسلم يحضر المولد فيقومون له محييين ومرحبين، ويكون كذلك من المنكرات مشاركة المعازف من الطبل وآلات الموسيقى، وكذلك بعضهم يستغيث بمحمد صلى الله عليه وسلم ويطلبوا منه المدد والغوث وأنه يعلم الغيب. وكل هذه الأمور منكرة محرمة وبعضها فيها شرك بالله ـ عياذاً به سبحانه ـ فكيف إذا اجتمعت كلها.  الرسول صلى الله عليه وسلم أخبرنا في الحديث الصحيح فقال: "إياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار" رواه النسائي بسند صحيح. ولفظه: "كل" هنا للعموم فيكون معناها أن أية بدعة محدثة في الدين فهي بدعة.  من فعل هذه البدعة فقد تشبه بأعداء الله فإن النصارى يحتفلون بعيد ميلاد المسيح عيسى بن مريم، وقد سرت بدعتهم هذه للمسلمين فأصبحوا يحتفلون بذكرى مولده صلى الله عليه وسلم، والرسول حذرنا من التشبه بأعداء الله فقال: "من تشبه بقوم فهو منهم" والحديث رواه أحمد وأبو داود وجوّد إسناده ابن تيمية، وحسنه ابن حجر.  من احتفل بذكرى المولد فقد اتهم ديننا بالنقص، ولو كان قصد هذا المبتدع حسناً؛ فإن بدعته طعن في دين الله عز وجل وتكذيب لقوله تعالى {اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً} [المائدة: 3]. 10ـ إن الكفار أعداء الله يفرحون بإقامة هذه البدع؛ لأنهم قرءوا كتبنا الإسلامية وعلموا أنه متى أحدث في الدين بدعة ماتت سنة من سنن المصطفى صلى الله عليه وسلم، "وأوضح أنموذج لذلك ما ذكره الجبرتي من أن نابليون أمر الشيخ البكري بإقامة الاحتفال بالمولد وأعطاه ثلاثمائة ريال فرنسي، وأمره بتعليق الزينات، بل وحضر الحفل بنفسه من أوله إلى آخره..." ويعلل الجبرتي اهتمام الفرنسيين بالاحتفال بالموالد عموماً بما "رآه الفرنسيون في هذه الموالد من الخروج عن الشرائع، واجتماع النساء، وإتباع الشهوات، والرقص، وفعل المحرمات" أ.ه. [حقوق النبي صلى الله عليه وسلم بين الإجلال والإخلال (155) المنتدى الإسلامي]. 11ـ إننا لو نقبنا في بداية تاريخ هذه البدعة ومن هو أول من فعلها فسنجد أنهم الفاطميون العبيديون، وهم من الباطنيين، وقد حكموا مصر وكان بدء حكمهم في مصر في القرن الرابع الهجري، وقد ذكر تقي الدين أحمد بن علي المقريزي في كتابة "المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار" (1/490) أنه كان للفاطميين في طول السنة أعياد ومواسم، فذكرها وهي كثيرة جداً، ومنها مولد الرسول صلى الله عليه وسلم ومولد علي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم، ومولد الخليفة الحاضر، وقد قال ابن كثير في البداية والنهاية في حوادث سنة (567هـ) وهي السنة التي انتهت فيها دولتهم بموت آخرهم العاضد، قال: "ظهرت في دولتهم البدع والمنكرات، وكثر أهل الفساد، وقلّ عندهم الصالحون من العلماء والعباد..". [الرد على الرفاعي والبوطي، للعباد (82ـ83). وكتاب القول الفصل في حكم الاحتفال بمولد خير الرسل، (2/451ـ452)].
وقال العلامة الشيخ محمد بخيت المطيعي الحنفي مفتي الديار المصرية سابقاً في كتابة "أحسن الكلام فيما يتعلق بالسنة والبدعة من الأحكام" (44ـ45) : "مما حدث وكثر السؤال عنه الموالد فنقول: إن أول من أحدثها بالقاهرة الخلفاء الفاطميون، وأولهم المعز لدين الله توجه من المغرب إلى مصر في شوال سنة (361هـ)، فوصل إلى ثغر الإسكندرية في شعبان سنة (362هـ) ودخل القاهرة لسبع خلون من شهر رمضان فابتدعوا ستة موالد النبوي، ومولد أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب...". [القول الفصل، إسماعيل الأنصاري (2/457ـ458)].
وبعض أهل العلم ذكر أن أول من احتفل بذكرى مولده صلى الله عليه وسلم هو الملك المظفر "أبو سعيد كوكبوري" ملك إربل في آخر القرن السادس أو أول القرن السابع الهجري، وقد قال ابن كثير في البداية والنهاية (13/ 137) عن هذا الملك وهو أبو سعيد كوكبوري: "كان يعمل المولد الشريف في ربيع الأول ويحتفل به احتفالاً هائلاً.. [إلى أن قال:] قال السبط: حكى بعض من حضر سماط المظفر في بعض الموالد أنه كان يمد في ذلك السماط خمسة آلاف رأس مشوي، وعشرة آلاف دجاجة، ومائة آلف زبدية، وثلاثين ألف صحن حلوى.. [إلى أن قال:] ويعمل الصوفية سماعاً من الظهر إلى الفجر ويرقص بنفسه معهم" أ.ه [حقوق النبي صلى الله عليه وسلم بين الإجلال والإخلال (140)].
ويمكن الجمع بين قول من قال إن الاحتفال بالمولد النبوي أول من فعله الرافضة بنو عبيد القداح في القرن الرابع، وبين قول من قال أول من فعله هو ملك إربل في القرن السابع، أن يقال:
أن أول من فعله بنو عبيد القداح في مصر ثم سرت هذه البدعة إلى الشام والعراق في القرن السابع الهجري.
وقد قال ابن كثير في البداية والنهاية عن الدولة الفاطمية (11/346): "هم كفار، فساق، فجار ملحدون، زنادقة، معطلون الإسلام جاحدون ولمذهب المجوسية معتقدون" ا.هـ.
وقال ياقوت في معجمه (1/138) عن الملك المظفر صاحب إربل وقد كان من معاصريه: "طباع هذا الأمير متضادة، فإنه كثير الظلم، عسوف بالرعية، راغب في أخذ الأموال من غير وجهها" ا.هـ.
إذاًَ علمنا علم اليقين أيها القارئ الكريم والقارئة الكريمة أن هذه البدعة تسربت للمسلمين من الكفار العبيديين ومن ملك إربل الظالم المتعسف المبتدع، فهل يجوز لنا أن نأخذ ديننا من مثل هؤلاء المبتدعة؟ 
12ـ ومن الأمور التي تجعلنا نقول إن الاحتفال بذكرى المولد بدعة، أن إحياء بدعة المولد يفتح الباب للبدع الأخرى والاشتغال بها عن السنن، ولهذا تجد المبتدعة ينشطون في إحياء البدع ويتكاسلون عن السنن ويبغضونها ويعادون أهلها. [حقوق النبي صلى الله عليه وسلم بين الإجلال والإخلال (142)].
والبدعة أحب إلى إبليس من مائة معصية؛ لأنها تجر الإنسان إلى الشرك بالله وقد لا يعلم ذلك، ولأن صاحبها يعتقد أنه على صواب ويجادل عن جواز بدعته، أما صاحب المعصية يعلم أن المعصية غير جائزة وقد يتوب منها ويستغفر الله عز وجل. 
13ـ يُلزَم أصحاب بدعة المولد النبوي أن يفعلوا ذكرى لوفاته صلى الله عليه وسلم وذكرى ليوم بعثته في نشر دين الإسلام وهلم جراً، ثم أن محمداً صلى الله عليه وسلم توفي في شهر ربيع الأول "فلأي سبب يفرحون ـ أي أصحاب البدعة ـ بميلاده، ولا يحزنون بموته لولا قسوة القلب"، وعلى هذا الإلزام يكون في كل يوم ذكرى مولد أو وفاة لكل نبي وصالح وضاع ديننا بالموالد والذكريات.
 
المبحث الثاني
ذكر أقوال لأهل العلم في إنكار هذه البدعة

 قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه الإمام مسلم في صحيحه من حديث جابر رضي الله عنه: "وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة" وفي رواية النسائي "وكل ضلالة في النار".  قال شيخ الإسلام ابن تيمية في اقتضاء الصراط المستقيم (2/123): "وكذلك ما يحدثه بعض الناس، إما مضاهاة للنصارى في ميلاد عيسى عليه السلام، وإما محبة للنبي صلى الله عليه وسلم وتعظيماً.. من اتخاذ مولد النبي صلى الله عليه وسلم عيداً. مع اختلاف الناس في مولده فإن هذا لم يفعله السلف، مع قيام المقتضي له وعدم المانع منه لو كان خيراً، ولو كان هذا خيراً محضاً أو راجحاً لكان السلف رضي الله عنهم أحق به منا، فإنهم كانوا أشد محبة للرسول صلى الله عليه وسلم، وتعظيم له منا، وهم على الخير أحرص...".
وتأمل رعاك الله ما قاله "مع اختلاف الناس في مولده"؛ لأن بعض أهل العلم قال: ولد صلى الله عليه وسلم في يوم التاسع من ربيع الأول، وبعضهم قال ولد في يوم الثاني عشر. ولذا يلزم من يفعل هذه البدعة أن يحتفل كل يوم قيل إنه ولد فيه محمد صلى الله عليه وسلم حتى ينال ما يريده من موافقة اليوم الذي ولد فيه صلى الله عليه وسلم. 
 وقد ألف الفاكهاني رسالة "المورد في عمل المولد" وأنكر هذه البدعة وقال: "لا أعلم لهذا المولد أصلاً في كتاب ولا سنة، ولا ينقل عمله عن أحد من علماء الأمة، الذين هم القدوة في الدين، المتمسكون بآثار المتقدمين، بل هو بدعة، أحدثها البطالون، وشهوة نفس اغتنى بها الأكالون" إلى آخر ما قال رحمه الله (1/ 8ـ9) من كتاب "رسائل في حكم الاحتفال بالمولد النبوي"، تحت إشراف رئاسة إدارة البحوث العلمية والإفتاء. 4ـ وألف الشيخ إسماعيل الأنصاري رسالة ضخمة بما يقارب (600) صفحة وذكر أن الاحتفال بالمولد بدعة، وردّ على معظم الشبه التي يثيرها أدعياء هذه البدعة في رسالته "القول الفصل في حكم الاحتفال بمولد خير الرسل".  وممن أنكر هذه البدعة الإمام الشاطبي في كتابه "الاعتصام".  والشيخ محمد بشير السهسواني الهندي في كتابه "صيانة الإنسان".  والشيخ ابن باز، ومحمد ابن إبراهيم وجمع من العلماء المتقدمين والمتأخرين ـ رحمة الله عليهم أجمعين ـ.

                                                                المصدر: صيد الفوائد

فضيحة أخرى بلسطاح تارودانت




يعتبر حي لاسطاح- تارودانت- ملتقى لمعانات أبناء الشعب المغربي من مختلف المدن و القرى بحكم تواجد طلبة الكلية متعددة التخصصات وفي غياب لحي جامعي يأوي الطلبة المنحدرين من مختلف جهات المملكة ، و هو أيضا خليط للرومانسية و الدراما و الجريمة وطلب العلم، و كل المواد الدسمة التي تمكن آي فيلم من النجاح عالميا، فبعد الاعتداء اللفظي و الجسدي الذي تعرضت له طالبات يكترين منزلا في نفس الحي من طرف رئيس جماعة ايت ايكاس. عرفت ساكنة الحي ليلة الخميس الماضي جريمة فساد بطليها رجل و فتاة من نفس جماعة الرئيس، ضبطا من طرف الشرطة بأحد المنازل لممارسة نزواتهم الجنسية، الشيء الذي دفع بالرجل إلى الهرب من المنزل الذي يتكون من أربع طوابق عن طريق حبل لم يتجاوز طوله طابقين، ليسقط على الأرض دون أي إصابة ويلوذ بالفرار جريا يسابق الرياح مستغلا ظلمة المكان، تاركا وراءه الفتاة والتي اقتادتها الشرطة الى مركزها لتعترف بهوية صديقها، الشيء الذي مكن الشرطة من القبض عليه صباح اليوم الثاني، ويشار إلى أن المنزل الذي جرت فيه هذه الجريمة يعود لرئيس جماعة ايت ايكاس و الذي لم يتخذ القانون حكمه النهائي اتجاه ما قام به من فعل هز الرأي العام المحلي و الجهوي، والذي كان الطلبة طرفا فيه إذ قاموا بوقفات احتجاجية في الكلية و امام المحكمة منددين بإهانة كرامة الطالب، ومطالبين بمحاكمة عادلة، نظرا لنفوذ المتهم و سلطته التي يستغلها للخروج ببراءة في كل القضايا التي ترفع ضده، وحسب مصادر فإن الرجل الذي تم القبض عليه هو ابن عم هذا الرئيس -صاحب المنزل-،

وتتوالى الإحداث و التناقضات لاسطاح و بالكلية في غياب تام لأدنى محاولة من السلطات والمسؤولين من اجل الحفاظ على الأمان وضمان العيش الكريم وتوفير البنيات التحتية بالمنطقة خاصة وإنها آهلة بالطلبة.


                        المصدر : تمازيرت بريس

اختر اللون الذي يناسبك