ععععععععععع

شظايا من الثرات الايكاسي الامازيغي


بقلم : عبد السلام ادير
اختار ليلة مظلمة ممطرة ،ليخطر على باله تنفيذ غزوته ونزوته التي طالما رصد لها وقتا وتربصا وجهدا حثيثا،
انها عشيقته، المطلقة والتي اغرم بها ،ولم يكن يعلم ان لها ولدا.
لقد تمكن من نزع موعد غامض اخيرا معها رغم عدم رضاها التام ،وغياب اية فرصة بعيدا عن الاعين .وكلام الناس.ولو حدث ذلك فلن يكون الموعد في بيتها الذي تسكنه وحيدة ويساكنها بين الفينة والاخرى اخ لها او اخت.
كان متحمسا وجعل كل اوراق النجاح بين عينيه ،وكان مطلقا بدوره ،واختار التسلل في جنح الظلمة حيث، ومع الجو الممطر لن يأبه له احد ذو عينين.
انه عاشق احتفظ بحقه في الحب والزواج رغم فقره المدقع ،ومازال شابا صلب البنية رغم بروز ظلوعه وفكيه من اثر المجاعة، اوجدته اقداره ووضعه حظه في زمان تفشت فيه المجاعة في البلاد، الى درجة ان الشخص يبيعك كل شيء غال مقابل ملعقة حساء اوحفنة شعير...
كان لزحفه على ديار ليلاه في ذهنه هدفان : قد يجد في بيتها طعاما وقد يجد ،ان كان محوظا أنسا وسلوانا يخفف عنه زمهرير الليلة تلك.كيفلا وقصده شريف.ومعشوقته محافظة.
اسرع الخطى وحادى الجدران الى ان وصل باب بيتها ،فارخى السمع قليلا قبل ان يدق الباب .
انها اول مرة في حياته يجازف بعرضه وماتبقى من مروؤته ،واقسم في نفسه ان تكون المرة الاخيرة ،إن طلع الفجر وهو بضلوع سليمة.
لم يسبق ان عرف الناس عنه الا اتقاء الشهوات ولم يشر اليه اصبع من قبل .كاد ان ينتصر لمروؤته لولا شيطان الجوع الذي وفر الاعذار للاستمرار في حماقته تلك..
كان الصمت مسيطرا الا من المطر المتساقط بهدوء واستقرار.
أما الوجه الثاني لهذه العنترية الغريبة ،اي ،المعشوقة فقد صدقت حدسها أن زائرها الليلة لن يكون اخا ولا اختا،الا ذلك الشبح الذي ماانفك يراودها على نفسها كلما جمعت بينهما صدفة او لا صدفة ويتلصص النظر اليها ،لقد حاولت معه كي يتراجع لكنها استسلمت اخيرا لمقدماته ولم تجد مانعا مقنعا من عودتها للتفكير في الارتباط برجل صادق النوايا .رغم فقره وعناده . فلم يساومها احد منذ ان طلقت ،وكادت تفقد اليأس من الرجال ،لولا هذا التعس ،الذي على الاقل اظهر اهتماما بها ،ومن يدري قد تتبدل الامور الى احسن منها،وما العيب في ان تقبل الارتباط بشخص جاد ،وسيم ورفيق ،فعلى الاقل يؤنسها في ليلة حالكة باردة ماطرة كهذه؟!
،وهي في كوخها،تحرك الحنين عندها إلى جرأة المراهقة وملذات ايام الشباب ، فباتت تلحن احلامها باغنية شبابية تذكرتها وهي في حديقة بؤسها تلك،وسارت ترددها بصوت خافت وهي توقد نارا في موقد مطبخها وتضع عليه قدرا به ماء ،تركته يغلي ،وهمت بالنهوض الى غرفة مجاورة لتجلب بعض الدقيق .وكان ذلك كل ما ملكت يداها في خزائن كوخها، إذن فهي اشد فقرا من فارس وحدتها تلك،
كانت تحاول التخفيف من عبء بؤسها ،وتذكرت ايام طفولتها حين كانت تتردد على المسيد ،وهناك عرفته ،كانا يلعبان لعبة الغميضاء في كل اركان المسجد،كلما غاب الفقيه عن تلامذته ،وتفكرت كيف كانا يتبادلان البحث عن بعضهما بعد العد الى عشرة،وكيف كان ممتعا ان يكتشف احدهما مخبأ الآخر ،كلما دار الدور عليهما اختباء او بحثا حسب قانون اللعبة...كانت زوجة الفقيه تتدخل اذاماسمعت ضجيج التلاميذ وكانت لا تفقه حرفامكتوبا ولا مقروءا فتأمرهم بالرجوع الى الانضباط وحمل الواحهم وتقول : قراو قراو ! قولوا قولوا قولوا ! وكان ذلك كل ما تعرف .رغم كونها زوجة فقيه عالم.
سمعت المعشوقة نقرا بسيطا وكأنه على بابها ويكاد لا يسمع لغلبة صوت الامطار والرياح. لكن نداء خافتا من وراء الباب جعلها تتيقن انها بصدد زائر او طالب مؤونة ،لم تتاكد ان الطارق جاء من اجل كلاهما حتى فتحت الباب وكاد قلبها يستدعي الاسعاف حين رات محنونها واقفا امامها ،كان يتلعثم بكلمات شبه مضطربة من شدة الخوف ولعدم التأكد من ردة فعلها اذا ما طلب الاذن بالدخول.
وعلى كل حال جعلها تفهم مراده بشكل غير مباشر ،لمجرد اتاها زائرا في ذلك الوقت المتاخر وفي تلك الظروف.
حاولت تجاهل الموقف ،فلم تكن بحاجة الى كلام اطراء اومجاملة معينة ،كما هي عليه العادة في البلد ،فالامر واضح ،والكرة صارت في ملعبها ،ورغم ذلك سألته :ماالذي اتى بك الى بيت امرأة معزولة مطلقة في هذا الليل ؟الا ترى ان للحيطان عيون ،وان كلام الناس اشد فتكا من السياط؟
فقال :ليتني لم آت في مناسبة كهذه ،وكان علي ان اتي البيوت من ابوابها نهارا وجهارا ،فلم يبق لي غير ذلك لأفعله لعلك ترضين بي ،والآن وقد حصل ما حصل ،فلا ارى باسا من دعوتي للدخول للحديث معك في امر كهذا تماما ،فإن لم يرضيك عرضي فلن اكرهك على مالا يرضيك ،وساخسر مستقبلا ،وزوجة وابناء ،وانت تعرفين انني ما وثقت في امرأة غيرك ،....
ادخلته وهي لاتصدق ان الشبح الملاصق لاهدابها تمكن اخيرا من دخول بيتها ،لقد تفنن في اقناعها ،وهي من فتحت له رغم مظاهر خوفها وترددها.
لا ننسى ان الرجل اتى من اجل الطعام اولا ،ولكن كذلك من اجل البحث عن حل لموضوع من يشاركه همومه وحياته ،ويستأنس بدفئه اكثر من مجرد ليلة ماضية كالبرق .لم يكن الرجل متعجلا ولم تولد بعد في ذلك الوقت هذه المستويات من الشهوانيات والطيش الصبياني في بعض رجالنا .
اجلسته قرب الموقد وراح يستدفء بينما هي ذهبت الى الغرفة تبحث عن الدقيق وفي يدها قنديل يصدر منه ضوء خافت .
فكر الرجل في بطنه قبل اي شيء،رفع غطاء القدر خلسة واضاف اليه بعض الماء من قلة موضوعة بالقرب منه بها ماء ،كانت فكرته ان المراة حين تاتي بالدقيق سيكون عليها وضع كمية اكبر منه ليوازن مقدار الماء المغلى..ولما فعل ارتاح لفعلته تلك وضمن كمية تكفي من الحساء لكبت الجوع ....فجأة سمع صوت صبي ضعيف النفس مبحوح النغمة ،وهو يخاطبه من ركن في ذلك المطبخ النصف مظلم : "واخا ، آردي تاشك إيمي ،راداس إنيح أقبيل إزويد أمان إتكينت !"
اي < :مهلا ،ستاتي امي بالدقيق ،وساخبرها انك اضفت الماء بالقدر >
استغرب الرجل لماذا لم يلاحظ وجود صبي بحجم ابريق في المكان ،وهو يراقبه وفوق ذلك يستطيع الكلام .وكيف انه لم يكن في علمه ان معشوقته لها ولد ،
فلم يستسغ للحظة ان تكون شريكته امرأة ومعها ربيب ،خاصة من ذاك النوع .فاندفع وخرج ،وغادر ديار ليلاه ،يلعن حظه ويستصغر نفسه الامارة التي قادته الى هكذا موقف .
رواية نقلت عن قدماء ايت ايكاس بتصرف بسيط.

كيف تصبح مهندسا في ستة ايام وبدون معلم ؟



عبد السلام ادير                                                                                                  

    رأيت فيما يرى المتيقظ الفاتح عينيه ،حلما واقعيا ،مأساتا مضحكة لسوء الحظ.فكل من جاءت على باله كلمة مأساة يفترض السوء والقلق ،إلا حلمتي هذه تتجاوز الأسف والغضب والاحتجاج والصبر إلى درجة الإضحاك.
أعرف رجالا كثيرين يملك الشيب رؤوسهم ووجوههم، ويملكون على الناس السلطة لفرض احترامهم ،واحترام سمعتهم ومناصبهم ،فترى الناس يجتهدون في بذل الغالي في سبيل توقيرهم والثقة فيهم كيفلا وهم من تقلدوا مصائر الناس واتمنوا على مصالحهم.وارزاقهم وارواحهم .،،
لقد تهاطل المطر هذه الايام ،وان لم يكن يتجاوز متوسط ما عهدناه ،فتهاطلت الضحايا من الغرق والانجراف مع السيول.
ودفن الناس امواتهم ،وتم وضع زخات المطر في قفص الاتهام
وبعد ذلك تم إعطاء شرف التعليق للمسؤول ليتكلم بوجه أحمر امام اهالي المفقودين ،ليس لطلب الاعتذار ولا لتقديم الاستقالة ،وإنما ليدفع بتفسيرات هو نفسه لا يصدقها ،ومضى غير خجول في استبلاد الناس .: < نعم لقد عرفت بعض المناطق تساقطات قياسية ،وبعض المناطق تربتها هشة ،وبعض السكان تهورا ،وبعضهم فاجأتهم سيول وهم في الأودية ،وسيتم البحث وو ...وقريبا سيتم ايقاف الامطار وتقديمها للعدالة ،كي لا يزعج الساكنة مرة أخرى.
لا حول الا بك ربي ،! بنية تحتية في عز الزهور ،قناطر من شوكولاط ،تهاوت بعد اولى قطرات الغيث .؟ اليس هذا مضحكا ،وضحكا على الأذقان ؟
استاذ قطع الاميال في ظروف ممطرة ،جبلية عصيبة ،تاركا ورائه أبنائه وعائلته ،قاصدا عمله ،لكن لم يصل لا الى العمل ولا الى الاهل.لقد اخذه السيل وسافر به بلا عودة.وسائق ...وقنطرة ،..
لا يستطيع المرء العاجل ان يسرد كل الضحايا والحوادث التي نشرتها الصحف وتناقلتها الآذان ،وإن أغبى الناس من يصدق غير ضعف البنية الطرقية عندناكسبب ،ليس السبب الوحيد طبعا هو السيد المنتخب الذي وقع على اتفاقية انجاز المشروع ،بل يضاف اليه المهندس الذي وكأنه لم يدرس في الهندسة ولم يستنزف موارد الدولة لتكوينه،ولم يؤد القسم لتخريجه ،ولم يتقاض أجرا لعمله،
يضاف المقاول الذي لم يحافظ على امانته وشارك في عملية الغش في البناء والتدعيم،يضاف بعد ذلك المسؤول المشرف على الصفقة ،الذي لا يرى مشاريع االتنمية وعرق الناس الا كنزا ورثه ،اوبقرة حلوبا من تركة ابيه.
أما المسؤلية الكبرى فعلى الناخب الذي وثق وخاف وتملق ونافق وتوجه الى صندوق التصويت ليقسم أن منتخبه رجل مناسب في المكان المناسب ،وان كل ما يحدث من فضئائح امر عادي ،ومحتمل ومقبول ،ولاداعي لاستقالة المسؤول او على الاقل الاعتذار،لأننا طبعا لسنا من البرتغال او كندا ،وليترك الحبل على الغارب والى المطر المقبل بحول الله.

رئيس جماعة وطلاب تالكجونت يخلقون الحدث بجامعة ابن زهر بأكادير


هي الأولى من نوعها تالكجونت تخلق الحدث بجامعة ابن زهر في كلية الاداب والعلوم الانسانية وذلك بزعم رئيس الجماعة السيد عبد المالك بازي بالقيام بأيام دراسية تحت عنوان: تالكجونت من خلال وثائقها التاريخية  يوم 22 نونبر 2014 وذلك وفق البرنامج التالي:

استقبال المشاركين
9:00
 جلسة افتتاحية:
    -  كلمة السيد عميد كلية الاداب والعلوم الانسانية.
   -  كلمة مختبر بحث المجتمعات الصحراوية.
   -  كلمة رئيس جماعة تالكجونت.
9:30
جلسة علمية:
10:30
 - المداخلة الاولى:
   "ملامح من تاريخ تالكجونت الزداغية " من تأطير الكاتب  والشاعر: احمد بوزيد الكنساني.

 - المداخلة الثانية:
   اسهام الوثائق العائلية بتالكجونت في كتابة التاريخ المحليمن تأطير: علي أعدي طالب بسلك الدكتواره.

 - المداخلة الثالثة:
      " تحول المجال العمراني بتالكجونت " من تأطير  الدكتور: الهشمي ايت سي.

 - المداخلة الرابعة:
   الكنتافي وطموح القضاء على مشيخة آل بازي خلال حركة سوس 1896 " من تأطير: محمد فراح طالب  بسلك الدكتوراه.

 - المداخلة الخامسة:
   الذاكرة الجماعية بتالكجونت " من تأطير عبد المالك بازي  رئيس جماعة تالكجونت.

 - المداخلة السادسة:
      " جرد وتصنيف أولي للمخزون الوثائقي لمجال تالكجونت " من تأطير رشيد اشباب طالب بسلك الدكتوراه.
 زيارة المعرض الوثائقي
13:00

 تحرير : فوزي عبد الحق

مقاوم بنكهة" العصيدة "


عبد السلام ادير

قبل الاستقلال بعقدين من الزمن ،كان "بويمزكان" من خارج ايت ايكاس،الراعي المأجور ،يرعى قطيع "دالحسن " من دوار آيت تامنت ايت ايكاس ،يطوف بها كل يوم غابة اركان تارة شمالا وطورا الى الجنوب.كان مخلصا في عمله ويعتبره دالحسن ساعده الايمن.إلا أنه كان عنيدا لا يتوانى عن إرتاع غنمه اينما وجد العشب والكلأ لا يعترف بحق ملكية أو حيازة ،
من عادة الساكنة أن يقننوا كل صيف عملية جمع ثمار الاركان فيمنعوا الرعي عن بعض المناطق الوفيرة الثمار حتى تنضج وتجنى بشكل جماعي ليتم توزيعها على الاسر.كانوا يعلنون اغلاق الغابة امام الرعاة جهرا وبإذن السلطات.
ابويمزكان هذا كان لا يتوانى عن الزحف بقطيعه داخل غابة ايت الغازي المحضورة ،،رغم تحذيرهم له ولصاحب الغنم مرارا.
حدث يوما ان رصده السكان ،متلبسا فقبضوا عليه متحالفين،ووسعوه ضربا.واستاقوا غنمه بعيدا عن مجال غابتهم ،وأخذوا منها كبشا سمينا ،ورجعوا به الى القرية للتشاور حول غنيمتهم. فقال أحد المتبصرين منهم : ليس عليكم أن تذبحوا هذا الكبش ،والا عايرتكم القبيلة وسار فضيحة لن تغتفر عبر التاريخ.
قيل وما نعمل به ؟ قال فتى منهم :سناخذ هذا الكبش الى" القائد ابراهيم" في تالامت ،واستقر رايهم على ذلك وأخذوا الكبش على ظهر دابة والحرارة يومئذ تتشقق من شدتها قواقع السلاحف ،والطريق طويل والناس في شهر الصيام. لكن الفتية كانوا قد اخذوا معهم ماء وفاكهة صبار طازج تحسبا لهجوم العطش. وكما توقعوا ما ان توسطوا الطريق حتى عجزوا عن المتابعة من شدة العطش فجلسوا الى شجرة وشربوا وتناولوا فاكهةهم المنعشة. واتفق ان مرت امرأة بجانبهم ،فلما اتضح لها ما يفعلون صرخت واطلقت سيقانها للريح خوفا ممن لم يخف الله.
استأذنوا حين وصولهم ،فأذن القايد في استقبالهم ،وقال : ماورائكم اهل ايت الغازي ؟فقالوا :جئناك بهذا الكبش هدية .فقد قايضناه بنصيب من ثمر اركان "أفيياش" لصالح دالحسن ،وارتأينا أن نقدمه لكم فما استحق اكله غيركم لما لكم في قلوب ايت الغازي من حب ومودة وولاء ،فشرفنا،سيدي بذبحه أمام أعيننا لنحمل بشرى قبولكم هديتنا الى اهلنا ،وكلهم يقرأون لك السلام.
فذبح الكبش،ورجع الركب ،وفي الغد توجه دالحسن الى القائد شاكيا باكيا ،لكن كان قد فات الأوان ولم يستمع إليه أحد.
أما بويمزكان ،فقد فارق دالحسن بعد سنوات وورث كنصيب لكده قطيعا خاصا به ،انتقل ليسكن وحيدا في دوار القصبة في "دار ايت بلا " الخالية من سكانها آنذاك.
في تلك الأيام من سنوات الاربعين كانت الحرب تحصد الاخضر واليابس بين الحلفاء والالمان في اوروبا وباقي المعمور ،وكانت فرنسا المستعمرة للمغرب تاخذ منه كل ما من شانه ان يكون حطبا لحربها.اخذت الشباب والمعادن وحتى الفحم والماشية.كانت تقطع اجزاء من الغابات فتجعلها فحما يصدر في الحين الى فرنسا.ولم تنج غابة ايت ايكاس من الاستنزاف ،وقطعت مساحات من غابة ايت الغازي وايت واعراب لغرض الفحم.وكان المستعمر وضع حارسا عسكريا ا خاصا بغابة ايت الغازي يمنع عنها الرعي.كي تستعيد الشجرة المقطوعة نموها .وتسمى المنطقة تلك ،محليا ،ب "لكتار ".
بويمزكان لم يتغير طبعه ،وعاود الدفع بغنمه الى لكتار تقضم براعم اركان الفتية ،وقد فطن اليه الحارس وحذره وانذره مرات لكن لم يرعوي ،فنصحه ناصح إن أبويمزكان لا تردعه إلا العصا..
ذات ظهيرة رصده الحارس للمرة الرابعة وهو متلبس لا عذر ولا اعتذار ،فوخزه بعصا غليظة واسقطه ارضا واشبعه ضربا ،لكن بويمزكان من شدة الألم لم يعلم متى وكيف تمكن من عصا نزل بها بقوة على رقبة الحارس ،فأرداه قتيلا...
كان احد الشهود رأى من بعيد ما جرى ،فلحق به بويمزكان وهدده بإبادة أهله، إن هو نطق أو باح بكلمة لأحد.فبقيت الجثة في الغابة اياما ،حتى اكتشفها المارة ،وصدرت الاوامر بالبحث والتقصي.
جمع المقدم كل الساكنة ،دارا، دارا ،وزنقة زنقة وخطب فيهم أن عليهم اكتشاف المجرم تحت طائلة سجن الجميع ،إنها أوامر قبطان فرنسي من تارودانت.
لم يستغرق البحث الا يوما حتى تم الاشتباه في بويمزكان ،رغم ان كثيرين غيره كانوا متهمين إما بحكم قرابة أوصداقة مع الجاني اوالمجني عليه.
اتفق الناس على الا يشعروا بويمزكان الساكن لوحده في خربته خارج القرية،وان يزحفوا ويطوقوا منزله،وتقدم بعض الشباب الاقوياء وقرع احدهم بابه ،متظاهرا أنه يبحث عن معزة" طارت" من قطيع له.فأنكر بويمزكان إن كانت في حظيرته معزة أي احد،فقال الآخر :اوتتركني اتحقق بعيني ليطمئن قلبي ؟
فتركه بويمزكان وفتح الباب فانقض عليه الشاب" بلخير "والتحق به الآخرون ،واقتيد بويمزكان مكبلا الى حيث مسرح الجريمة. لقد انكر في البداية لكن الشهود والحجج كانت له بالمرصاد، وحضر القائد ابراهيم راكبا سيارته ،و للاشارة،كانت هي اول سيارة يمتلكها ايكاسي ،وقال للجاني :ماذا فعلت ،؟فقال :لقد قتلت عدو ايت الغازي وعدو البلاد، وأرحتهم منه .
حضر القبطان الفرنسي ،ووقف على القضية، وجالس السكان في ظل شجرة على شرب لبن وعصيدة،الاكلة الرسمية المفضلة آنئذذ، وحرر محضر النازلة فاقتيد ابو الأذنين إلى حيث الكلمة للعدالة.

شخصيات بارزة بأيت اكاس




عبد السلام ادير

سعيد بن محمد الزداغي :
من رجال القرن 12 هج .ينتسب الى ايت ايكاس الزداغية (إداوزداغ )،كان يشتغل بالعدالة في المنابهة وكان خطاطا مجيدا ،وله كتابات مع معاصريه امثال عبد الرحمان ابن احمد الوداني،واحمد بن محمد اكنسوس،والفقيه محمد بن سعيد بن ابي بكر التيدسي ،وكلهم فقهاء وكتاب عدول بالمنابهة في عهد الحسن بن عبد الله الروداني،
محمد بن محمد الشريف الادريسي :
كان في بداية القرن 13 هج من الزاوية السليمانية (زاوية افركان )،رحل الى مراكش ومكث بها مدة طويلة للأخذ ،ثم رجع الى بلده ايت ايكاس ثم تصدى لتحرير الرسوم مع رفيقه الفقيه مبارك بن محمد الولتيتي ،والفقيه السجلماسي اللمطي،واحمد بن محمد بن عبد الله المعروف ب(ابن الحبيب)، صاهر الشرفاء الأدارسة بزاويتهم بايت ايكاس،وعنه اخذ يحيى الجراري،صاحب كتاب :ضوء مصباح في الاسانيد الصحاح.
سعيد بن محمد الايكاسي الزداغي :
من علماء ايت ايكس الزداغية في القرن 14هج ،من النساخ الماهرين،وقد وقف المختار السوسي على نسخة من (مشارق الانوار)للقاضي عياض ،نسخها بقلمه،عام 1353 ووصفه بانه "عالم احسن الخط " وسوى ذلك لمتعرف بداية حياته ومبدأ دراسته،ومنقلباته ومجالاته العلمية.

فرصة من يوكوهاما


عبد السلام ادير
استوقفتني وانا ضائع وسط دكاكين تارودانت ،سائحة ضيقة المقلتين ،خاطبتني صدفة ببعض كلمات فيها لطف وادب وغرابة ورجاء ، توضحت في الحين سحنة وجهها فرحا،لما اكتشفت انني افهم بعض الفتات من الانجليزية والفرنسية.
بالصدفة اكتشفت كذلك انني انتمي الى المنطقة التي ترغب في زيارتها، اخرجت خريطة جديدة ووضعت اصبعها على موقع جماعة ايت ايكاس،وقالت انها مغامرة يابانية دخلت من فرنسا ،ومستثمرة تهتم بالعالم القروي والشباب والمرأة،كما اوضحت انها تفضل اكتشاف المناطق المفترضة للاستثمار بنفسها بمنآى عن التعليمات التقنية والمطبوعات الاشهارية الجاهزة . 
سألتني إن كنت استطيع مساعدتها وادلها على من يمكن الاعتماد عليه في مرافقتها لاستكشاف المنطقة ،فاقترحت عليها بعد تفكير ان اكون من يقوم بالمهمة ،ولم اشر لها الى اي شرط او اي مقابل ،فاتخذت لنا عربة حصان الى محطة الحافلة "الطوبيس "واخذنا مقعدين في الوراء.
ادينا ثمن ورقتين وانتظرنا وقتا مهما قبل ان تمتلأ الحافلة وتتحرك على الطريق.
كان الوقت كافيا لتبادل التعارف بيننا،اما فيما يخص عيون الركاب التي كانت تحدق بنا فكان علي ان استعمل تقنيات وثقافة خاصة لاشرح لحفيدة اكيهيتو النصف عارية سبب تلك النظرات .
توقفت الحافلة امام سوق الاربعاء ونزلنا ،واتجهت بالسيدة الشابة صوب مقهى ايت ايكاس، وشرحت لها اننا بصدد شرب شيء ما ،واخذ قسط من الراحة ووضع خارطة للاماكن المراد استكشافها.وكان ان صادفنا يوم التسوق الاسبوعي الربعاء.
اعجبت اول ما دخلنا بابتسامة "ابي الدجاج " ولحيته الصلبة وطربوشه المائل ،كما اعجبها منظر الكراسي المشتتة والزبائن كيف يدخلون ويزاحمون صاحب المطعم داخل المكان الخاص بالطبخ،وسألت عن المطبخ فقلت :إن كل ماتريدين يعده الرجل من وراء ذلك "الكونتوار"العجيب، 
لاحظت بذكائها كيف ان استغلال الامكنة واليد العاملة عندنا اكثر اقتصادا منه في اليابان ،ففي كونتوار ابي الدجاج مثلا ،كما شرحت لها ،سلع ومشروبات وماكولات وصناديق وعلب وادوات اضافة الى آلة القهوة .ثم من وراء" الكونتوار "حيث يقف "القهواجي" كوانين جمر ومواقيد الغاز وقنينات وثلاجة وكراسي ومعدات وأمانات وأغراض بعض الزبائن ، وفوق راس الرجل على رفوف جدارية ،علب سردين وزجاجات مختلفة الانواع ،وفي الثلاجة نفسها فوضى اخرى لا داعي لتفصيلها ...
إنه يقوم بطهو اربعة اوخمسة انواع من الاطعمة ،ومثل ذلك من الاشربة ويغسل الاواني ،يناقش الاثمنة يسجل اصحاب الديون يخرج لتقديم الاكل او تنظيف الطاولات يتحكم في مستقبل التلفاز يرد على الهاتف ويستقبل الزبناء كما يخرج للتسوق يوم الاربعاء لتمويل اسرته البعيدة والمتعددة الافراد .
وهذا ما جعل السائحة تريد أن تفهم كيف يعمل ذو اللحية الجافة كل شيء بنفسه في مقهى يمكن ان يتسع للاستعانة بمساعدين إضافيين على الاقل، ؟ فقلت لها : إن من وراء كل هذا المرج والتعب مدخول ضئيل والرجل هناك متابع بدفع الكراء وثمن الطاقة والماء والضريبة ،ثم عليه النظر إن تبقى شيء ليقتسمه مع صاحب المحل الاصلي ،
سألتها ماذا تاكل او تشرب فاحتارت وتركتني اقترح فما وجدت غير زجاجة ماء معدني لتفادي اي احراج اوتبعات.
رأت الناس تأكل العدس في اوان كبيرة بدون فرشاة ،ومع كثير من الخبز ،رات من ياكل واقفا ومن يشرب مجانا ،ورات ايضا اكلات ياتي بها الزبناء من خارج المقهى ليتناولوها على موائد المقهى ، رات بعض الزبائن متكئين بدون طلبيات يتفرجون على التلفاز الضخم المغبر والمرقط من آثار بزاق الذباب والاهمال ،وبعضهم يلهو بالشطرنج البلدي او ورق اللعب التي شحبت اوراقه من كثرة الاستعمال،
ضجيج وفوضى وابتسامة الناذل للزوار من ركن مظلم ،وتبادله الصراخ حتى مع مع بعض المارة خارج المحل.
لست اعلم بكل مالاحظته تلك الدمية التي لا علم لي كيف تدربت على الحفاظ بابتسامة وجهها مهما تكون المواقف والظروف وكانها لقحت ضد العبوس منذ ولدت.
لم تعلم الزائرة ان لأبي الدجاج مهن اخرى متعددة غير المقهى ولكن النتيجة هي نفسها،مدخول هزيل ،وكذلك الامر بالنسبة لمئات امثال هذا الرجل في هذه المنطقة ،حاولت ان اترجم لها مقولة :"سبع صنايع والرزق ضايع فلم اتوفق لانها لم تفهم اصلا كيف يكون للشخص عندنا عدة مهن ولا يحقق العيش الكريم . وان مدخول عمله لا ينتعش الا يوما كل اسبوع او اياما في السنة .
لم ارد ان اضيف انه لم يتلق تعليما ولا يحمل دبلومات ولا يستفيد من اية تغطية كانت . وان مصيره وامثاله متروك تحت رحمة الزمان والمجهول .وتركتها ان تكتشف ذلك واكثر طيلة الرحلة التي بداناها من مقهى ايت ايكاس ،وساجتهد كي اطلعها متطوعا لا ماجورا ،على مزيد من معطيات قد تفيدها في دراسة المناخ العام لموقع مشروع استثمارهاالمستقبلي المفترض وكنت ارغب في ان اجعل منطقتي عند حسن ظنها علها تقتنع بحط رحال مشروعها التنموي عندنا.
غادرنا المقهى بعد ان اخذت لواجهته صورة بآلتها .ولم أر اي باس إن رافقتها لندخل الى سوق الاربعاء لاخذ نظرة .
فهل ياترى ساكون السفير الموفق والمرشد الناجح للرد على اسئلتها وفضولها خاصة وانها تمتاز بجدية في العمل وبذكاء عال وتتعامل مع الامور بمنطق دقيق للغاية.
صبرا ،عزيزي القارئ ،فهذا ما سارويه في المقال القادم بحول الله.فما رايك ؟

هل وجد علال ما يبحث عنه



عبد السلام ادير
من المنصف ان نكون واقعيين مع قرائنا ،ونعرفهم على شخصية السنة .إنه علال .
اعجبت مثل كثيرين بهذا الرجل حين يقوم بواجب رمزي ويفك الحصار فقط بيديه عن المياه المحبوسة بفوهات قنوات الصرف وسط الشارع ،انه الشخص الذي يشد انتباهك وهو يعمل بحركاته كانه في حلبة صراع.وقد اخذ شهرة في وقت وجيز رغم تسببه في احراج السلطات لتطفله على وظيفة ليست وظيفته، ولمخاطرته بنفسه بأن غطس في القادوس فاستدعي الى مخفر الشرطة للتحقيق .
أن تقدم على عمل تراه صالحا لبلدك امر عادي ومرغوب ،لكن بشرط ان تعرف متى وكيف وتكون لك الاهلية والصلاحية والوسائل لذلك.
يظن الكثيرون ان علال موجود فقط في المدينة ونسوا ان في كل منطقة علالاتها.
فمثلا منذ سنوات التقيت علالا في ايت ايكاس ،أقصد علال الذي فقد ابقاره ،وراح يبحث ويسأل في كل مكان.
لما حكى لي انه صاحب البقر ،قلت : نعم لقد سمعت عن بقر علال منذ زمن ،فهل فقدت ابقارك يا علال ؟
قال : نعم ولم اجد لها اثرا فهل لديك اية معلومات.
قلت :لا عليك سادلك عليها فانصت الي وتعال معي ،
وبينما نحن في الطريق وجدنا اكواما من حفاظات اطفال مستعملة ،ملقاة على القارعة،فاشرت اليها وقلت : ارايت هذا ياعلال ؟قال نعم .وتابعنا السيرفوجدنا رجلا كهلا يتكلم في الهاتف وكانه يغازل امرأة عبره،وقلت :اسمعت ياعلال ؟فلما بلغنا قرية وجدنا اكثر اهلها ياكلون من موائد احد الاغنياء وآخر ينتظر خروجهم لاخذهم مباشرة الى وليمة اضخم واكرم،فنظرت الى علال ونظر الي ففهم قصدي وهز كتفيه ومضينا،فوقفنا على احد الفلاحين يوسع مساحة حقله ويضيق طريقا عامة.بعد ان قسطا من ملك اخوانه ،فقلت :ارايت ياعلال،؟فمررنا على مدرسة فاسترعانا مشهد مدرس يخلوا باحدى تلميذاته بعيدا عن الانظار ،فتابعنا الى ان وجدنا حارس مخزن يعيد بيع الناس اشيائهم التي استأمنوه عليها ،فنظرت الى علال إن مازال يتابع معي فوجدت في ملامحه أن نعم.وجدنا اناسا افقر ما يكونون وهم يخلدون عرسا باغلى ما يمكن رياء وتكليفا على انفسهم، 
واكتشفنا الشيء الكثير قبل ان نكمل بحثنا عن بقر علال.....
جلسنا للراحة فرأيت أن أحاور علالا الذي سألني عن تأويل ما راينا ولم يفهم علاقة ذلك مع اموضوع بقراته الضائعة ،فقررت ان افصح له بدون الغاز وقلت :
ياعلال إذا سألتك فأجبني ،
ارايت الناس المتكدسين المتدافعين حول باب الحارس الذي يعيد بيعهم اشيائهم وإن كانت حقوقالهم واستامنوه عليها برضاهم أتراهم عقلاء ؟ قال :لا. فقلت : الم تر ان ذلك الرجل الوقح الذي يغازل على الهاتف امرأة ليست له وله اخوات وزوجة واولاد، ايكون انسانا سويا ؟قال :لا ابدا .
قلت واولئك القوم الذين يحملون بطونهو امامهم يبحثون عن ولائم المترشحين ونسوا ضمائرهم وباعوا مصالح بلادهم ودواويرهم في سبيل الولائم وارضاء من يسرق اصواتهم ،اتظنهم اناسا عاديين ؟قال :لا والله.
فقلت : أما الرجل يضيق الطريق ويغتصب حق جاره واخيه، ويفسح مجال ارضه على حساب ذلك ،هل تسميه رجلا ؟قال :لا.
أما ذاك الفقير الذي تصاهر مع من فوق مستواه ،وكلف نفسه بيع تركة اجداده ليساير الموضة وكلام الناس ويدفع تكبره على الجيران ويفلس نفسه بالديون في سبيل المظاهر الفضفاضة،هل تحسبه من العقلاء ؟ قال :لا يمكن.
-ارايت ياعلال المعلم المربي الذي كاد ان يكون رسولا كيف تحول الى ذئب ماكر يستنزف برائة تلميذة طموحة ؟هل تعده رجلا ؟ قال علال :والله ليس رجلا .
-لم احدثك ياعلال عن ذلك الذي يرمي بمخلفات ازباله على قارعة الطريق،ولا عن اولئك الذين يمضون حياتهم في مراقبة الناس ولا اولئك الذين يتخاطفون الحلوى والمشروبات في مجالس الضيوف الغرباء،ومنهم من يدخر الطعام من فوق موائد المضيف في جيوبهم الى وقت الحاجة، والذين يتحدون النظام والقانون ليظفروا بالاسبقية من دون الناس .والذين ،والذين ......فاستوقفني علال لانه لاحظ ان السلسلة لا تنتهي ،واضطرني للاختصار ،فقلت :كل هذه الامثلة يا اخي علال وباقي العشرات منها ،كلها لأناس ،طبائعهم وعاداتهم تجعلهم أشبه بالبقر منه بالناس العاديين، فلم تعد لك حاجة للخوف على بقرك فقد وجدته أخيرا ،وعرفت مكانه ،فلتبق مطمئنا ياعلال وانت اخي القارئ العزيز لاتشغل بالك اوتشفق على علال فقد وجد بقره.فتحياتي للعلالين ،الذي وجد شهرة في اصلاح مرفق عمومي ،وعلالنا الذي وجد بقره.وعفى الله على علال وعلى بقره.

جمعية آباء وأولياء التلاميذ بإعدادية الإمام مسلم بأيت اكاس تعقد جمعها العام



انعقد يومه الأربعاء 05 نونبر 2014 الجمع العام العادي لجمعية أمهات وآباء وأولياء تلاميذ وتلميذات الثانوية الاعدادية الامام مسلم بأيت إكاس التابعة لنيابة التعليم بتارودانت، بمقر المؤسسة، جضر هذا الجمع المبارك ما يربو عن تسعين من آباء التلاميذ وأوليائهم،إضافة إلى رئيس الجماعة المحلية ومدير المؤسسة وعدد من المدعوين .وقد كان ضمن جدول الأعمال :
– تلاوة التقريرين الأدبي والمالي والمصادقة عليهما
– تعديل أحد بنود القانون الاساسي
– تجديد ثلث أعضاء المكتب المسير للجمعية
استهل الاجتماع بتلاوة أحد تلاميذ المؤسسة لآيات بينات من الذكر الحكيم،قبل أن يتناول الكلمة رئيس الجمعية للترحيب بالحضور،ثم الكاتب فالأمين لعرض مضامين التقريرين الأدبي والمالي،ومناقشة مضمونهما.وقد استأثرت بالنقاش نقاط أساسية على رأسها مسألة توفير النقل المدرسي لتلاميذ وتلميذات هذه المؤسسة،الذين يعانون – في معظمهم- البعد عن المؤسسة،مما يفاقم من ظاهرة الهذر المدرسي،خصوصا وأن دار الطالب والطالبة ضاقت بنزلائها،ولم تعد قادرة على استيعاب أعداد الملتحقين بهذه المؤسسة والذين يتزايدون سنة بعد أخرى.. وقد اتفق على تشكيل لجينة مشكلة من مكتب الجمعية وإدارة المؤسسة والجماعة القروية لتتبع هذا الملف والتدخل لدى الجهات المعنية بهدف توفير النقل المدرسي لتلميذات وتلاميذ هذه المؤسسة . كما كان مشكل ضعف الدعم الاجتماعي على مستوى المنح ومعاناة التلميذات والتلاميذ وأوليائهم من هذا المشكل ،من أهم النقاط المستأثرة بالاهتمام .
وقد صادق المجتمعون على التقريرين الأدبي والمالي بإجماع الحاضرين،كما تمت المصادقة بالإجماع على تعديل البند المتعلق بواجب الانخراط .
وفي الأخير عبر الجميع عن ارتياحهم لجو العمل والتضحية السائدين لدى اطر الادارة واطر التربية بهذه المؤسسة،وعن روح التنسيق والتعاون والانسجام السائد بين كافة عناصر المجتمع المدرسي،الداخلية والخارجية،واختتم الاجتماع بالإعلان عن التشكيلة الجديدة للمكتب المسير للجمعية،والذي جاء على الشكل التالي :
– أحمد المدن : رئيسا 
– سعيد المستوري : نائبا للرئيس
– عبد العزيز بومرقة : أمينا للمال
 – عمر الضريف : نائبا للأمين
– م.رشيد الادريسي كاتبا 
– الحسن أمرزوك : نائبا للكاتب
– رشيد الحكيمي : مستشارا
مراسلة: عبد الجليل بتريش

يحكى أن


عبد السلام ادير
كان يا ما كان في سالف الزمان ،وبسبب الجهل والغزو والطوفان ،كان بين القبائل في الوطن الواحد ،منافسة وصدع حد الإحتقان. وبنفس السبب كان بين ايكاسة وبني يحيى، بعض الشنآن.حتى بداية القرن الماضي.
لكن السكان في الضفتان استطاعوا دائما رأب الصدع ولتعايش في امان ،ورغم ماكان متبادلا بينهما من مناوشات عابرة ،لم يسمحا بتطاول الاجرام مثل ما نراه الآن والعوذ بالله.
عاش "بريك " في مطلع القرن الماضي ، جزارا في الاسواق الاسبوعية المحلية ،وكان يقتات من شراء معزة او اثنتين يوميا ،وذبحها وبيع لحومها اقساطا معينة دون الحاجة لوزنها على شكل اكوام يتفاوض الشاري على سعرها.
كان من بين زبناء العميري الجزار في اسواق تارودانت ،امرأة ارملة متقدمة في السن،وكانت ترافقها حين التبضع ،فتاة شابة هي ابنتها ،تعرفتا على الجزار بشكل لا يمنع العجوز من ارسال بنتها نيابة عنها لاخذ اللحم الاسبوعي.
أعجب الرجل بها من دون النساء وكان بدوره غير متزوج .كان يجود ببعض المجانيات على فتاته تقربا منها ومن امها الكفيلة الوحيدة لها في بيت بسيط للغاية.
وطد الجزار علاقته بزبونته ،وتقدم يوما فتزوجها واسكنها بيته في اولاد يحيى. وانجبت له طفلة وحيدة .
وبطبيعة الحال لم تطق الحماة يوما ان تبقى وحيدة ،فاكثرت الزيارات لبيت ابنتها ،بل وتمادت فحاولت ان تجعل صهرها وزوجه ينتقلان للسكن معها في المدينة ،لكن رفض الرجل اتى شديد اللهجة والوعيد، ..ورفض المساس باستقراره .
أبت العجوز الاستسلام ،ولم ترد ان تموت وحيدة في خربتها ،فحركت ترسانة اسلحتها واستمر الكر و الفر بينها وبين صهرها حتى كبرت الفجوة ونشب العداء وتمخض عن ذلك طلاق الجزار لامرأته على مضض.
يأتي دور الانتهازيين وشياطين النميمة وهواة اللواط ليؤجج عند الرجل الجزار الاحساس بالمهانة ومن تم الرغبة في رد فعل انتقامي بشكل ما ..ردا للاعتبار لرجولته وكلمته حسب ضميره.
مضى وقت مضني قبل ان يتمكن الجزار من اعادة دق باب العجوز وطلب نسيان الماضي واعادة المياه الى المجاري.
كان الوقت عند الاصيل لما خرج على ظهر حماره من بيت حماته ومعه ابنته راكبة، وتبعته الزوجة وام الزوجة تمشيان على الاقدام. 
لم يسلك "بريك " الطريق المعروفة ،لشيء في نفسه ،بل راح يلتمس اطول طريق ممكن وغروب الشمس يعد بانتشار الظلام .لقد اقنع قافلته الصغيرة ان تلك الطريق التي يسلك بها ،رغم طولها فهي آمنة ولا يعرفها اللصوص حسب زعمه.لقد مر عبر غابة ايت ايكاس شمال محطة الطيران المعروفة اليوم ،ومع الوقت وجدت العجوز نفسها وسط غابة مظلمة قاحلة ، تحت خطاها بين اشواك السدر والحجارة ومعها ابنتها،بينما الجزار سبقهما مع طفلته بنصف ميل.
فجأة أوقف دابته ،وأنزل الطفلة وهي ترتعد من الخوف وتقفز من الرعب كلما سمعت اصوات الوحيش وعواء الذئاب.
أنزلها ابوها بهدوء ووضعها ارضا واخرج سكين جزارة وذبح الطفلة ببرودة دم.وتركها تشهق موتا وعاد الى العجوز وكانت في الرتبة الثانية قبل زوجته في مسابقة المشي تلك الليلة وليس فحسب،فقال لها :هلا اسرعت قليلا لتري ما بالطفلة فقد جائها غثيان او ما شابه..
أسرعت العجوز التعسة ورائه ،لتفاجئ بالطفلة وسط دماء ما زالت تلفظ آخر الأنفاس..
إنقض على العجوز وأركنها تحت رجليه وبرمشة عين ذبحها ذبحة ماعزة .
بقيت آخر الضحايا زوجته،حاولت الهرب لكن الغلبة في الظلام تكون عادة للأقوى والأسبق إصرارا وترصدا. فنالت ما نالته الأخريين ،ذبحة متقنة وببرودة دم كذلك .
جمع القاتل حطبا كثيرا واشعل نارا فاحرق الجثت ،وكان بعض الصيادين الليليين الايكاسيين آنذاك، رأوا النار من بعيد،لكن كان اشعال النار للتدفئة مشاعا بين الصيادين ذلك الوقت.
لم تنكشف الجريمة الا بعد اسبوع ،فانتشرت الادعاءات والتخمينات لمعرفة الفاعل . ونزلت سلطات الحماية الفرنسية بثقلها ومساطرها على قائدي قبيلتي ايت ايكاس واولاد يحيى للتوصل الى الجاني.
" مايمكنش يكون لي عمل هادشي قد شلوح ".وكان القايد احميدة يعني بكلامه من يعني .واضاف :".اتحدى ان يكون غير ايكاسي واراهن بخمسة وعشرين الف فرنك ان لم يكن كذلك."
أما القايد ابراهيم من تالامت يرد عليه بكل ثقة ان الايكاسيين بريؤون مما يفترون.
بعد ايام توصل البحث الى ان الفاعل هو الجزار بريك، صهر العجوز ام الفتاة الحسناء ...! لكن الجزار بعد فعلته كان يقضي ايامه مختبئا في ادغال وادي سوس واشجار ضفافه الكثيفة ولا يات إلى بيت أخت له إلا خلسة ليلا لغرض سد الرمق ،حتى قرر يوما الهروب الى دكالة..
باوامر مخزنية فرنسية صارمة أرغم إخواننا من ضفة الواد على تشكيل طوفان بشري ومشط ادغال الواد حفرة حفرة وشجرة شجرة..ولكن الجزار لم يرى له أثر. حتى نطق احدهم يوما،واقر انه يعرف صديقا للجزار في دكالة . كان يذهب لزيارته بين الوقت والآخر.
أرسل قائد البلاد اقوى رجل في حرسه ومعه اذن وامر بالقبض على الجزار متى وجد.
وصل الجندي "المخزني الزاوي " بعد اسبوع من رحلة شاقة الى احضان بلاد ابي شعيب الدكالي ،وكان عارفا بالمنطقة ،ولم يلبث ان ترائى له "البريك " وهو يراقب مجموعة عمال حصاد ويحثهم على العمل.تحقق منه دون لفت انتباه ،وتوجه بأمر القبض إلى شيخ القبيلة هناك ،الذي رفض وتكبر على تنفيذ أوامر تاتي من الجنوب ،مما جعل "الزاوي "يتوجه برسالة الاوامر الى قائد تلك المنطقة ، فأرسل معه ،إضافة إلى زجر الشيخ ، رجلين من قوات المخزن قوويين ،زودهما ببغلتين من حظيرة الشيخ العاق،فتوجهوا الى مكان المجرم واعتقلوه واتوا به الى حيث ياخذ نصيبه من العدالة على يد "الجمعية" التي كان يحكم من خلالها النصارى ويبثون في قضايا المنطقة.

( ملحوظة :الاسماء المستعملة فقط مستعارة .)

" تاكانت لحرمل " أو غابة عشبة الحرمل

عبد السلام ادير
وانا اشعر بالقلق يتزايد بسبب تدني مردودية صفحة ملتقى ايت ايكاس وضعت السؤال التالي : 
فينا هي ديك 600 عضو لتسجلات في الملتقى ؟
الملتقى محتاج ليكوم كلكم.صحيح.؟ تشاركو بنظرياتكم وافكاركم .تبينو شوية بلادكم .
علاش ،شي مهتم بمصير البليدة فين تزاد وكبر وفين عايشين والديه وعائلته ولكن شي بقا شاد بلاصة ماينفع مايضر كيتفرج ،
كاينين بعضين كيجيو للصفحة فقط باش يشاطيو ويبانوا على البنات ،ياسيدي هذا ماشي موقع للدردشة مع الاصدقاء في مواضيع لا علاقة لها مع احترامي لتوجهاتكم ...تقول هاد الناس باقي ما عاقوا ولا فاقوا ولا عرفوا كيفاش ينفعوا بلادهم ولو بقليل.وبالعكس يشجعوا مواقع تضر بهم و باخلاق الشباب ،
اسيدي انت حر شارك فنما بغيتي ،وتبع الستون لي جا على خاطرك ،لكن حشومة تقول انك ايكاسي وفي نفس الوقت حضورك خاوي ،ومن نهار دخلتي الملتقى وانت ساكت علينا ،لا فكرة لا موضوع لا كومنتير ولا هم يحزنون..
والله بلادك وميمتك واصلك ما عندك فين تهرب عليها، وكتسالك حقوق .
بحال قاري او خدام او مسركل او داير لحية او تشويكة ،او حتى بدلتي الجنسية ،تمازيرت هي عنوانك وشرفك واعتزازك وهويتك ،والا مانفعتي بلادك راك ماتنفع حتى راسك،
ما فائدة انني نمشي لمواقع فقاع الدنيا وندير اصدقاء وصديقات في كل قارة ونخلي ورائي عرض بلادي وشرفها يستغلوالغادي والبادي وانا مامسوق .آش نكون ، آش نسوا واش غانولي بالسلامة الى بخلت مانعاون اولاد بلادي وتنمية بلادي ومصير بلادي .شكون نتسنى يجي يعمل لي مصالح ومنجزات وانا غايب .
بلادك يا صاحبي ماشي عاهرة بارك الله فيك ،بمواليها ليكايخافو عليها ويغيرو وما يسمحو لي بغا يقول شي عيب فيها.او يغتصب حقوقها .
اولادنا ما قاريينش فقرائنا مهمشين طرقاننا محفرة الامية والمصاريف دايرة فينا حالة
تربية اجيالنا واخلاقهم في خطر.امهاتنا وابائنا واخواتنا اصبحت مجرد اصوات مجرد ارقام تيقلبوا عليهم مرة في سنوات .
انا ماسوقيش نت ماسوقكش .انا ماخدنيش نت مامساليش ،..وشكون لمسالي يعمل شي طيسة ولا شي مزية ؟الناس المسنين ؟البراني ؟....
ماتاخدوش علي اخواني اصدقائي الاعزاء وما تقلقوش ،انا ماباغي لا نبان ولا مصلحة لراسي وما شايط علي وقتي، إنما باغي نفكر دوك الناعسين ودوك الفضوليين لي ماعندهم علاقة بملتقى شباب ايت ايكاس.مابقاتش لينا في القلدة واستعمار اللائحة بلا حشمة.الى ماراضيش تكون ايكاسي صالح راك ماتقدرش تكون مواطن صالح .لأنك تتنكر لبلادك وخير بلادك إذن حتى عائلتك غير مفروضة عليك ما راضيش بها وصافي.
بغينا التقدم وحنا كنخربوا.ونبخلوا ونعجزو حتى ذاك لي فيه شوية دلحماس. بغينا الاصلاح والمرافق العمومية وحنا اشد الاعداء لاية حركة للاصلاح.آش نقول للاخوان ؟ من الاحسن الواحد اذا ما بغا يشارك فشي مجموعة ،احسن يسلت ويشوف غرضو فشي جهة اخرى. أما باش تكون الصفحة فيها 600 عضو وفقط بضعة ناشطين فهذا احسن نسميه مسرحية ايت ايكاس الفايسبوكية. وحتى المسرح كثيرة عليه ستميات واحد.
نكون ايكاسي وافتخر أشلحي أو أعراب ما يهمش ، وبريء من كل مفسد وكل مستغل او معاكس لتنمية ايت ايكاس .ومن كل غشاش اوسارق مارق.
ملتقى ايت ايكاس للشباب والحوار والنقاش البناء من اجل الانماء ومصلحة البلاد والعباد .ولي لقى كلامي خارج على الموضوع يسمح لي .انا ما قصدت شي واحد باسمه .وهادشي لي عندي لكم هذه العشية ،وشكرا.

همزة قطع


عبد السلام ادير
عندما تغرب الشمس ،وينكتم ضجيج النهار ،ويسري سكون الليل ،يجدها العامل والفلاح المغلوب فرصة للراحة واعادة تجديد الامل والتفاؤل بيوم قادم افضل .من اجل بيته وابنائه ونطاق عيشه.رغم الصعوبات وقسوة الظروف.لا يستعين الا بالله وما ملكت يداه.مغلوب لكنه يأبى الانهزام،يرضى بالقليل ويغالب طلبات اسرته طلما بقي به نبض من حياة.
بينما البعض الآخر يسهر لياليه لاهيا ،منفقا للمال ومستهلكا لكل ما لذ وطاب ،ممتعا عياله من ثروات مشكوك في مصادرها ،يلتف حوله الاصحاب والخدم ويزهو بنفسه وفتوحاته في زمان الفقر والعوز والبطالة والمفاسد.أدواته وراسماله الكذب والخداع والمكر والدهاء والوعود.يملك ضيعات وقطعان ابقار ومعامل وكلمته نافذة في منطقته ،يعرف كيف يروض مريديه وكيف يستغل جهل وامية وظروف منتخبيه .
راكم زعاماته واسماء مناصبه المتعددة ،ترائس جماعته وغرفة اقليمه وتقلد مهام لا تحصى ولا تفهم.واصعب الاوقات عنده حين يخرج كل بضعة سنين من قمقمه السحري المكعب ،ليبذل حياته،ماله،وعوده وكل ما يملك في استدراج اصوات ناخبيه ليحصل على ضمان للاستمرار في نعيمه.
اما الفلاح الايكاسي ،والعامل والمرأة والطالب والجدة فليناموا قريري العين ،مطمئني البال فقد اقترب الفرج وجاء المنقذ.
فغدا قريب ،ستنطلق ايام تحقيق كل المطالب والاحلام.فليس على الايكاسي ان يهتم اويغتم فقد عادت البشرى .
قريبا سيأتيك اصدقاء لك واخوان لم ترهم منذ سنوات .سيسألون عنك موج البحر وفيروز الشطآن .ستصبح مهما ومطلوبا لبضعة ايام.ستغدو قريتك وجماعتك جالبة انظار ومهبطا لسماسرة الاوهام والاحلام والوعود وزخرف الكلام.سيستفيق الساكنة على يوم ليس كالايام.سيخرج سيد السماسرة من بنيانه العاجي وستشق سيارته الفارهة غبار الدواوير البعيدة والشعاب الجبلية بحثا عن اهل له أضناه الشوق اليهم.سيقاتل كبريائه ويحنو على الصغير ويصافح الشاب ويوزع بطائق الزيارة،ويقبل راس الفلاح البسيط ويمحو امية الجدة الثرثارة..سيعبد الطريق وينجز كل المشاريع ويرخص شفويا لكل الطلبات.
سوف يضيفك الى مائدته ويضحي ببعض نقوذه ،باختصار سيكون عفريتا خرج من ذلك قمقم مكعب ،لن يعود اليه الا وطلباتك نافذة.
لكن ،قبل ذلك ستتحول الدواوير الى بؤر للاختلافات والتنافس الاحمق وقد تحدث تصادمات حتى بين افراد العائلة الواحدة.
في جماعتي القروية شباب قليلون من اولي الغيرة على جماعتهم تمكنوا الى اليوم من الانخراط في بعض الاعمال والانجازات الجمعوية واستطاعوا طيلة سنين ان يجمعوا بعض افراد حول جمعيات وافكار للتنمية ،ستأتي الزوبعة "الانتخابوية" لتهدم وتحصد كل شيء .سينتشر السماسرة والمتملقون والازلام.ستولد مواقع وجرائد وابواق ودعوات الاشتراك في مدة قياسية لتعيد عقارب التنمية الى الصفر في ايت ايكاس .
قد لا يستحمل رهيف الاحساس ان تصاب بلده كل دورة انتخابات بهذه الكوابيس .وان تفرغ انتخاباتنا المحلية من محتواها وتزيغ عن سكتها المرسومة في خطابات عاهل البلاد الذي اعطى الضوء الاخضر جهرا ورسميا لانخراط الشباب من الجنسين في المسلسل التنموي للبلاد.
فهلا تصورنا ان انكرنا هذه الفرصة الذهبية وفرطنا في منطقتنا وسلمنا مصيرها مجانا للمنتهزين والاستغلاليين؟
أولو تقدم شبابنا بافكاه وبرامجه،وتقرب لاجل ذلك واستفاد من ذوي الخبرة والحس النبيل والنيات الحسنة، فاية رياح امل جديدة ستهب ،واي مستقبل سنرى .؟
سألت طفلا ،ماذا لو خرج عليك من قمقم ،عفريت صغير (ليس المقصود عفاريت بنكيران !)،وعرض عليك اقصى ما تستطيع طلبه قبل ان يختفي ؟فقال الصغير حائرا في الاختيار : ساطلب ,ساطلب ،..سأطلب منه ان ينتظر حتى افكر جيدا في مطلبي.وتاتي اختي لتساعدني في حسن الختيار .وساطلب لاجل والدي ومعلمي وكل قريتي...!؟!

في سابقة خطيرة بجماعة اداوكيلال: نواب الرئيس يلجؤون للمفوض القضائي قصد الحصول على محاضر الدورات

داوكيلال :مراسلة خاصة



بعد استنفادهم لكل المساعي الحميدة ، والإجراءات الإدارية المعمول بها في هذا الإطار بتقديم طلبات خطية المقرونة بتأشير مكتب الضبط ، لم يجد نواب رئيس جماعة اداوكيلال -  خاصة النائبين الأول والثاني –  بدا من الإستعانة بعون قضائي لتبليغ الرئيس طلبهما المقرون بإنذار بتاريخ محاضر دورات المجلس الذي هم اعضاء فيه ،ومما جاء فيه :" لقد سبق ان توجهنا اليك بطلباتنا عدة مرات قصد مدنا بمحاضر الدورات التي سبق عقدها من طرف المجلس الجماعي الذي نعتبر اعضاءا فيه والتي لم نتوصل بها منذ تاريخ 01/01/2010 الى غاية شتنبر2014 وكنا دائما نواجه بالتسويف وبمبررات واهية ، ولأن عدم استجابتك لهذه الطلبات خلال هذه المدة يفهم منه انك تحاول مصادرة حقنا في معرفة ما يدور بالجماعة واخبار منتخبينا بحقائق الامور.
لهذا فاننا نتوجه اليك مرة اخرى بهذه الاندار قصد مدنا بهذه المحاضر للمدة المذكورة اعلاه زيادة على نسخة من المخطط الجماعي للتنمية في اجل لا يتعدى 20 يوما من توصلك بهذه الإنذاردون ان نضطر الى سلوك المساطر القضائية التي ستتحملون اخيرا مصاريفها ."

وبذل الإستجابة لهذا الطلب تطبيقا للمادة 65 من الميثاق الجماعي ركب
 الرئيس نفسه وطلب من نوابه اللجوء الى المحكمة الادارية ان هم ارادوا الحصول على هذه المحاضر وقد اصر الرئيس على هذا الرفض رغم توصله ، شأنه في ذالك شأن باقي رؤساء الجماعات التابعة لإقليم تارودانت ، بمراسلة من عامل الإقليم تحث عدد ق ج م/2 : 6613 ، يحثهم على ضرورة تسليم نسخ من محاضر الاجتماع للأعضاء بناءا على طلبهم طبقا للمادة 65 من الميثاق الجماعي مقابل وصل التسليم .
لذلك وبناءا على هذا الرفض غير المبرر يستعد نواب الرئيس لرفع دعوة قضائية امام المحكمة الإدارية قصد 
الحصول على هذه المحاضر وكذا نسخة من المخطط الجماعي للتنمية .


اختر اللون الذي يناسبك